睦邻①
徐水法
①这个周末，天气很好，李胜打算回老家看看母亲。可母亲说周末要走亲戚，不在家。
②晚上，社区工作人员来通知，周末搞社区活动，每户人家都要参加，一个不落。
③李胜这才知道，自己居住的小区获得全市社区评比“最佳睦邻奖”，周末是社区组织的答谢宴，感谢所有为获奖作出贡献的居民。
④活动就在小区空地上，一大早就人声鼎沸，桌子凳子已摆好。看着楼下忙碌的邻居和社区工作人员，李胜有些愧疚：自己连有没有这个评比都不知道，更别说积极参与、作出贡献了，如果要参加这个庆功宴，偶尔来这里住几天的母亲肯定比自己更有资格。
⑤母亲习惯了乡里乡亲低头不见抬头见的生活，一来李胜家就和楼上楼下的邻居主动打招呼。可是，住在楼房里的邻居们不喜欢和陌生人打交道，对每一个主动招呼的人都抱着戒心。李胜劝母亲别这样，邻居们怪怪的脸色让人多难为情啊。可是，母亲对李胜说，远亲不如近邻，邻里要热情相待、和睦相处，相互可以有个照应。
⑥李胜只好背着母亲、红着脸向大家解释。慢慢地，遇到母亲的热情招呼，邻居们会笑一笑，有的会打个哈哈，偶尔还主动和母亲打招呼。母亲很高兴，回家对李胜说，人心都是肉长的，你看人家对我也不错啊！亲帮亲，邻帮邻，楼上楼下有事你一定要主动去帮。
⑦李胜是个孝子，母亲的话自然答应着，可是，主动去帮人家，他还是做不到。不过，遇到有人求助，他还是能帮则帮的。
⑧母亲又进城来，从菜园里拔了一大堆时令蔬菜，一来就楼上楼下一家家分过去。邻居们不好意思，她说，这么多菜，都是自家种的，太多吃不完，烂在地里太可惜了。有邻居要付钱，她说，你们到我那儿去看看，家里来客人，缺啥菜，就近谁家地里有就摘，见面说一声，不兴给钱的。邻居们真心感觉到母亲的实诚和热情，也就不推辞了，开开心心接过这些无公害的放心菜。菜呢，吃倒是吃了，不过大家心里不安，毕竟是六七十岁老人种出来的，怎么也要想着法子来回报老人和李胜一家。
⑨于是，母亲来李胜家住着的时候，楼上楼下到处是“李奶奶”的热情招呼声。有时候，邻居们做了好吃的会特意盛一碗来给母亲尝尝。李胜一家下楼去，经常会有邻居往孩子手里塞水果点心，稍一推辞，对方就说要谢就谢你家奶奶。
⑩有次，李胜出差，妻子周末临时加班，孩子没人带，准备把孩子带单位里去。孩子说，和楼下小伙伴约好一起做手工活动，要先去告诉一声。结果孩子回来说，不和妈妈去了，就留在邻居家里。李胜的妻子敲开邻居家的门，邻居说，放心去加班吧，孩子就留在这里，管饭，下班领回去就是。
⑪就这样，慢慢地，小区里居民彼此越来越熟络。楼上晒在阳台的衣服被风吹掉下去了，回家来楼门口会贴着纸条，告知掉下的衣服在哪家收着。楼下院子里晾晒着东西，遇着下雨了，人不在家，只要打个电话，会有邻居立马下去帮着收回来。老人上楼下楼，不仅有人让道，需要的话还会搭把手搀扶……
⑫时近中午，楼道里响起了欢快的招呼声，李胜一家也早早来到楼下帮忙。桌上摆满了丰盛的饭菜。大家笑逐颜开，纷纷称赞社区组织这个活动好，感觉住在这里很幸福。
⑬社区领导高声宣布，除了中间这一桌留着给社区工作人员陪同一位尊贵的客人，大家随意坐。
⑭啥？！尊贵的客人？
⑮人群一下子就安静了。人们你看我、我看你，心里嘀咕着，请的哪个大人物？我们认识吗？……
⑯社区领导似乎看透了人们的心思：大家放心，今天请的这位尊贵的客人，绝对是为我们获奖贡献最大的一位……领导的话被电话铃声打断了。
⑰接了电话，社区领导接着说，尊贵的客人已经到门口了，我建议，所有的男主人随我一起去迎接；女主人呢，带着孩子们等一等。
⑱这位尊贵的客人究竟是谁呢？李胜和大家一样，带着疑问和好奇，一群人跟着社区领导涌向小区大门，大伙儿你一句我一句，叽叽喳喳的。
⑲小区大门口，一辆干净铮亮的黑色轿车停着。
⑳人们踮着脚、伸长脖子，想看看这位尊贵客人是谁。社区领导上前拉开车门，从车上扶下来一位老人，只听见人们一阵欢呼。
㉑不知道谁把李胜推到前面，李胜惊呆了——母亲！
选自《天池小小说》，有删改。
（1）小说所写的事情主要发生在两个时段：“这个周末”和“这个周末”之前。下列选项中发生在“这个周末”的事情是
| A． |
李奶奶从菜园里拔了一大堆时令蔬菜，一到儿子家，就把菜分给邻居们。 |
| B． |
李胜的妻子临时加班，把儿子留在了邻居家里和小伙伴一起做手工活动。 |
| C． |
有人在楼下院子里晾晒着东西，下雨了，人不在家，请邻居帮着收回来。 |
| D． |
一辆干净铮亮的黑色轿车停在小区门口，社区领导扶李奶奶从车上下来。 |
（2） 请根据小说情节发展过程，补充完成下图中邻居对李奶奶的态度变化。
（3） 下面的剧本片段是社区工作人员小刘、小张在活动现场的对话。请合理想象并推测，补写横线处的内容。
小刘（抿着嘴笑，凑近小张耳朵，用手挡着嘴）你看，这会儿大家都不说话了，心里头多半是在①，大家没想到②。
小张（也抿着嘴笑，点头，低声地）领导嘱咐做好保密工作，想给李奶奶和大伙儿一个惊喜。那天给李奶奶打电话，我没说她就是我们请的尊贵客人，怕老人家不好意思来，就只说获奖，要接奶奶来一起庆祝，老人家可高兴了！我又请求李奶奶③，老人家也答应了。等李奶奶来了，大伙儿肯定会很开心。
小刘（笑着点头）大家肯定会很开心的，这主意真好！
（4） 文学作品所表达的思想感情往往不是单一的。小说赞扬李奶奶和邻居们的友善和睦，赞扬改进邻里关系中人们的热心参与。除了友善热心之外，李胜和社区工作人员还有什么值得赞扬？请分别概括突出的一个方面并简述其表现。
大马士革剃刀
王方晨
老实街居民，历代以老实为立家之本。学老实，比老实，以老实为荣，是我们从呱呱坠地就开始的人生训练。生活在老实街，若不遵循这一不成文的礼法，断然待不下去，必将成为老实街的公敌。
可是，对刘家大院陈玉伋的遭遇，我们至今感到极为迷惑。
陈玉伋从外乡来，租了刘家大院两间房，开的是理发铺。他剃头走的完全是理发的老路数，按捶拿剃，干推湿剪，给人整得利落无比，钱却一分不肯多要。问他为什么，他说，这是没用电的。没用电，可是用人了呀。人喝了水，吃了粮，租了房，一站就大半天，力气工夫岂是白来？显然，此人够老实。
然而在我们的记忆中，最当得起"第一"的大老实，是左门鼻。
左家以前是民国时期莫大律师家的马夫，莫家去台湾前将大院赠予左家，然而，左门鼻多年来却不将莫家大院据为己有，而是将它维护成原来的样子，等候着莫家人回来。他在家开小百货店，说不准开了多少年。我们都爱来他家买东西，比别家便宜，有时候不赚钱，他也卖，他说店是开在自己屋，不像人家还得交房租。他是个光头，留光头的一个好处，是可以随时自己给自己剃。和左门鼻朝夕相伴的，是一只叫"瓜"的老猫。
陈玉伋入住刘家大院和理发铺开张，左门鼻都去帮忙。小百货店没有人，没关系，从没丢过东西。陈玉伋的理发店开张不久，名声就传播了出去。特别是那些中老年街坊，非常喜爱他的手艺。最初来让陈玉伋理发的多是老实街的人，没出几日，附近街巷都有专门寻了来的。自然会有人向左门鼻子问路，左门鼻都热情指点："您可问着了！前面就是。"
下午有段时间，小百货店总显得特别清静。左门鼻从店里往外望，不时看到理完发的人从陈玉伋理发铺里清爽爽走出来。不看倒还好，越看越觉得头上像生了虱，长了根根芒刺。左门鼻烦躁不安到天黑，就带了自用的那把剃刀，去找陈玉伋剃头。剃完头，他要把剃刀送给陈玉伋，算是理发铺开业的一份贺礼，而且，老实街来了陈玉伋，他还要自己给自己剃头，像是说不过去。陈玉伋迟疑地收下了。可两天后的晚上又还了回来，还给剃刀配了一个牛皮虾匣子，并告诉左门鼻说："这是个大稀罕物，有一个外国名字，叫'大马士革剃刀'．这剃刀是乌兹钢，造这钢可是秘密。这刀是绝版的了，多少年来，我是只闻其名，未见其形。那天眼拙，没看出来。君子不掠人之美，这样的好东西陈某人断不敢收。"左门鼻执意再送，老陈登门再还。这事很快被我们老实街的人传为佳话。
日子安宁如常。直到有一天，左门鼻的老猫"爪"被剃得光溜溜，像个怪物。
"谁能把毛剃这么光？从头到尾，耳朵眼儿里，脚爪缝儿里。呶，眼睫儿也给剃掉呢！"众人议论。
光身子老猫蜷缩着躲起来，被众人发现后在老实街上一路狂奔，坠河而死。我们觉得这简直就是老实街百年未有的耻辱。左门鼻追得气喘吁吁，还没赶到老猫落水之处，就走不动了。往地上一坐，看着流水，痛心疾首说："爪，你就不能等我一等？你若为人，也是我这年纪，你就这样生生把我撇下！"
是谁让老猫蒙羞，也是让我们老实街居民蒙羞？能把一只猫剃得如此之光的，究竟是怎样一只魔手？我们一直都在猜测那个卑劣的凶手。似乎有巨大的隐忧如同阴云压在我们每个人头上。
老实街上最有资格为虐猫案充当判官的，是左门鼻。然而在虐猫案发生后的三天里，是左门鼻第一个踏入陈玉伋理发铺。他在那里剃了头，走到街上，好像从来没有什么猫不猫似的。但，从此陈玉伋常常一个人整天坐在冷清的店里，两臂下垂，好像两只受伤的翅膀，整个身子也像是被什么绳索紧紧捆成了一根芦柴棒。
一个月后，陈玉伋离开了老实街。临走前一天的深夜，他来到莫家大院请左门鼻给自己剃了光头。他回老家不久就去世了。
后来，老实街拆迁。一个捡破烂的老汉从莫家大院的废墟里翻捡到一只精致的小匣，里面是一把剃刀，刀刃上沾了根纤细优美的猫毛。
（原文有删节）
（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．小说主要讲述老实街的左门鼻与陈玉伋两人围绕大马士革剃刀发生的故事。
B．剃刀是左门鼻与陈玉伋友谊建立和崩塌的见证，是推动情节发展的重要线索。
C．陈玉伋离开老实街是因为他自己做了"不老实"的事，成了老实街的公敌。
D．小说结尾暗示给老猫剃光毛并想嫁祸、逼走陈玉伋的是莫家大院的左门鼻。
（2）简要分析画线句在文中的作用。
（3）小说结尾关于"谁是虐猫真凶"的暗示似乎出人意料，但前文中已有多处铺垫。试找出两处并简要分析。
（4）结合全文，简要分析陈玉伋的形象。
阅读下面白话文，回答问题。
唐朝、五代是椅子开始使用时期，但既使在贵族家庭，靠背椅等高型坐具也比较少见。在此之前，中国人只使用矮型坐具，如"胡床""连榻"。胡床即今天所说的马扎，可折叠，方便携带。连榻是可以同时坐几个人的狭长矮塌。总之，此时中国流行的家具，如餐桌、书案、坐塌，都是矮型的。进入宋朝，"高足高座"的椅子在民间也普及开来，自此，中国人从"席地而坐"的时代进入"垂足而坐"的时代。
高型坐具的普及，引发了改变中国人社会生活的连锁反应。比如，在流行矮足矮座家具时，大家围成一桌用餐很不方便，因此分餐制大行其道；而高桌高椅广泛使用之后，围餐就不存在技术上的问题了，因此合餐制渐渐取代了分餐制。
传统的社交礼仪也被改变。在只有矮型家具的先秦，人们在社交场合都是席地而坐，正式的坐姿叫做"跽坐"，即双膝弯曲接地，臀部贴坐于足跟。此时，中国社会通行跪拜礼，因为跪拜礼是自然而然的，由跽坐姿势挺直腰板，臀部离开足跟，便是跪；再配上手部与头部的动作，如作揖、稽首、顿首，便是拜。这时候的跪拜礼，并无后世附加的贵贱尊卑之涵义，跪拜是相互的，是双方互相表达礼敬与尊重。
经秦火战乱之后，汉初叔孙通重订礼仪，加入了帝制之下君尊臣卑的内涵，诸侯百官"坐殿上皆伏抑首"，所以刘邦感叹说："吾乃今日知为皇帝之贵也。"不过，此时的跪拜仍是自然而然的，因为大家还是席地而坐。臣拜君，君虽不再回拜，却也要起身答谢。
到了高型椅子出现以后，中国人席地而坐的习惯发生了改变，跪拜便带上了明显的尊卑色彩﹣﹣想象一下，从椅子上滚到地上跪拜对方，显然透露出以卑事尊的味道。也因此，臣对君，除了极庄重的仪典，如每年元旦、冬至日举行的大朝会，三年一次的郊祀大礼，宋朝人基本上都不用跪礼，通常都是用揖逊、叉手之礼。
从元朝开撕，御前奏闻时，大臣一律下跪。这一礼仪，跟元朝将君臣视为主奴关系的观念也是合拍的。
跪奏的制度为明朝所继承，凡百官奏事皆跪。朱元璋还变本加厉，规定下级向上司禀事，也必须下跪。
清代臣对君的跪拜礼更加奇葩，不但大臣奏事得跪下，皇帝降旨宣答，众臣也必须跪着听训。为了避免因为下跪太久而导致膝盖受伤，清臣甚至发明了"高招"：在膝盖部位裹以厚棉。练习如何跪拜也成了清代大臣的必修课，臣下如果跪得乖顺，则官运亨通。大学士曹振镛"晚年，恩遇益隆，身名俱泰"，门生向他讨教秘诀，曹振镛告诉他："无他，但多磕头，少说话耳。"不但要跪，还要叩响头，一头触地，叩得越响亮越显示出忠心。
所以说，跪拜礼的变迁，绝不仅仅是礼仪流变，背后其实是时代精神蜕变的投影。清臣跪得那么殷勤、欢快，无非是士风的退化。
（1）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．先秦因为只有矮型家具，人们在社交场合都是席地而坐。
B．唐朝、五代开始使用靠背椅等高型坐具，但也比较少见。
C．宋朝之后，高足高座的椅子开始普及，中国人垂足而坐。
D．高型坐具普及之前，围餐不便，在我国分餐制非常流行。
（2）本文主要说明 。
（3）南宋覆灭后，文天祥被俘至大都，蒙元丞相博罗召见，文天祥长揖不跪。根据本文简要分析，为什么文天祥"长揖不跪"？
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一个人的麦田
①我读高三的时候，在我们那个地方，盛行陪读。我所在的那个班，一半以上的家长都在陪读。而我，似乎是一个孤独的"另类"，因为，整整三年，我的父亲从未到学校来看过我，我虽然并不奢望父亲陪读，可见到那些陪读的父母，心里还是隐隐发酸，直到那年高考，我才明白：父亲对我有着别样的期待，我并不是孤军作战。
②高考前两天，学校让我们自己调整，我调转方向，打道回家。半年的闭关苦读，我和时节完全脱钩，回到家才惊地发现，满地金黄，漫天麦香，已到收麦季节。时间过得真快。更让我措手不及的是，巍峨多年的父亲已经开始佝偻，满头白发了。
③对于我的火线回归，父亲很欣慰，"上阵父子兵"，麦收是父亲最重要的战役。多年来，我们一直并肩作战，把时光打得颗粒归仓，父亲拿起一把镰刀，试试锋刃，递给我，今年麦倒伏，要用手割了，我心生忐忑﹣﹣过去割麦。是跟在收割机后，零打碎敲，对抗性为零，现在回到冷兵器时代，和麦子打"阵地战"，我还真有些力不从心。我接过镰刀，掂了掂，我明白，我再怎么做也做不到像父亲那样游刃有余。
④六月，阳光如炽，我不时直起腰，沿着脊梁沟，汗水一泻而下，酸痛逆流而上。我低估了弱不禁风的小麦，要把镰刀临阵倒戈，把我的掌心磨满水泡，我暴露在麦芒般刺眼的阳光里，孤立无援，父亲却像个无坚不摧的坦克，所向披靡。在这里，父亲总是火力十足。我不得不承认，这片麦田是父亲的主场，我则是他一个人的啦啦队。
⑤田间休息，我给父亲端上了茶水，父亲看看我的手："使不惯？别攥太紧，和拿笔一样。"我点点头，父亲可以在他的麦田纵横驰骋，只是他没能教会我，或者说，他压根儿就没有想过要教会我。
⑥喝罢水，父亲问我："快高考了吧？"我说，"后天。"父亲怔住，满身的汗珠也如麦粒般静止，父亲拿毛巾擦拭着我的额头，似乎要把我湿漉漉的疲惫赶走。很快，他督促道："快回家歇着吧，别累着，高考才是你该干的事。养足精神去收你的麦子，那个我帮不上。"
⑦父亲又开始埋首割麦，把对我的歉意，肆虐在麦子身上。在这里，镰刀是笔，麦子是墨，麦田是纸，父亲在麦田挥毫泼墨。麦收是父亲的高考，更是为我而设的特殊陪考！
⑧阳光烘烤着麦田，我拖着沉沉的步子。羞愧地以备战高考的名义溜号。父亲伫立着，像一株硕大的麦穗：身滚圆圆的汗珠，如麦子般饱满，灼灼其华，刺痛着我的眼。麦子是父亲的汗珠，而我是其中最大的一株吧。
⑨正如麦田是父亲一个人的战场，高考是我一个人的麦田！看着同学被父母簇拥着走向考场，我没有丝毫嫉妒和埋怨，因为我并不孤独，从故乡到小城，我和父亲在并肩作战。考场上，我在恣意挥毫；麦田里，父亲在挥汗如雨，我们在各自的麦田里收获着自己的"麦子"。
⑩那年，我考取一所重点院校，以后，求学，工作，一路栉风沐雨，我始终没有忘记，我是一株赶考的麦子，我有我的麦田，我要考取的不是功名，而是把父亲的期望，颗粒归仓。
（选自《意林》，作者洛水，有改动）
（1）依据文章内容，填写下表。
|
情节 |
"我"的心理或表现 |
父亲的心理或表现 |
|
回家 |
惊讶 |
① |
|
② |
力不从心 |
游刃有余 |
|
交流 |
羞愧 |
③ |
|
考试 |
④ |
挥汗如雨 |
（2）请从修辞手法的角度赏析第⑦自然段画线的句子。
麦收是父亲的高考，更是为我而设的特殊陪考！
（3）下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的两项是
A．第①段中"别样的期待"是指父亲期望"我"回家跟他一起并肩作战，打好麦收战役。
B．第②段中"我""措手不及"，既是感叹时间过得快，也是感叹父亲变化大。
C．第⑨段写自己"没有丝毫嫉妒和埋怨"，主要是父亲告诉"我"，他的任务是麦收，高考是"我"一个人的事，他帮不上忙。
D．文章叙述了高考前，"我"和父亲一起割麦的情形，写出了"我"的感受和启示。
E．文中的父亲是一个朴实的劳动者的形象，他用自己的实际行动为"我"树立了榜样。
（4）文章标题"一个人的麦田"有何含义？请结合文章主题和下面的"链接材料"所述的情形，说说你对"陪读现象"的看法。
【链接材料】大部分学校特别是名校的周边，生活着"陪读"一族。这些陪读的父母，有的放弃自己宽敞舒适的安乐窝，租住在学校周边狭小的出租屋里；有的甚至辞掉自己的工作，牺牲自己的事业，全身心照顾子女的学习与生活。
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"熬"的境界
①熬，从火，敖声。"熬"有"抬高"的意思。与"火"放一起表示"隔空加热"，原指烹调工序，引申到人文领域，有"艰苦修行、持久忍耐、终成正果"的意思，所谓"多年媳妇熬成婆"。人们在劝解受过挫折、心情处于低谷的人时，常常会说：慢慢熬吧，总会有出头的日子。"慢慢熬"是过程，说多长就有多长；出头之日是结果，在这里还只是预期。
②一般来说，"熬"是一个被动的过程，似乎是一种消极心态。其实不然，同样一个"熬"字，所折射出来的境界并不相同。无可奈何地挣扎叫熬，无目标地混日子叫熬，执着地与命运抗争、有预期地奋斗也叫熬。都是"熬"，境界迥异。
③"熬"的过程是渐变，对象是时间，但不一定都是消极地混日子，关键要看你的心态和志向。 越王勾践，时刻不忘复国梦想，卧薪尝胆，熬过了那些屈辱的日子，克服了一个又一个的困惑，终于兴越灭吴。 。心态积极，志向不改，与时间斗，与困难斗，"熬"出来的就是高境界、大成就。
④"熬"字的分量和境界，平时也许觉不出来，关键时刻高下立判。最有说服力的是竞技场上的较量。就拿摔跤、柔道等赛事来说，双方体能势均力敌，竞技水平旗鼓相当。刚交手时难解难分，几个回合下来，筋疲力尽，特别是到了相持阶段，就看谁能经得住"熬"了。谁的心理强大，意志坚强，最终"熬"了下来，谁就是胜者。谁的心理脆弱，精神崩溃，最终"熬"不住了，谁就必输无疑，前面的拼搏付诸东流。在"熬"的过程中，力量和胜负渐渐发生微妙变化，在最后关键时刻决定了输赢。
⑤平常人的生活也是这样，不论是熬得出名堂，还是熬不出名堂，都得熬。问题是要辩证地认识这个"熬"字，理性地面对这个"熬"字。在平凡的生活中"熬"出应有的境界来，人生征途，有时候顺风顺水，有时候崎岖难行，只有处顺境不沉溺，处逆境不服输的，才能"熬"出名堂来，当然，这里的名堂，不限于功利，还应有更高的境界。正像智者告诉我们的那样，顺境熬秉性，逆境熬心志，岁月熬人也树人，熬去的是浮躁，熬出的是淡定：熬掉的是幼稚。
（选自《读有所得》，作者王兆贵，有改动）
（1）下面对文章的理解不正确的一项是
A．第①段通过解释"熬"字含义和列举生活中的现象，引出话题。
B．第②段例举了"熬"的几种形态，论证不同的"熬"展现出的境界不同。
C．第④段主要运用了对比论证的方法，论证如何才能在"熬"中战胜对手。
D．第⑤段落实到平常人的生活，告诉我们在平凡中要"熬"出境界来。
（2）如果要在第③段的横线上加上一句话，下面不恰当的一项是
A．越王勾践，时刻不忘复国梦想，卧薪尝胆，熬过了那些屈辱的日子，克服了一个又一个的困惑，终于兴越灭吴。
B．唐僧为了完成神圣的使命，遭遇重重危险，经历九九八十一难，终于取回真经，修成正果。
C．"千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲"。石灰为了"要留清白在人间"。熬过了"千锤万凿""烈火焚烧"的日子。终于熬出了应有的境界。
D．"读书破万卷，下笔如有神"。书读得多了，知识累积得多了，下笔就自然会达到如神助的境界。
（3）如何理解结尾段"岁月熬人也树人"这句话？
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中西礼节的差别
①我国传统礼节和以英美为代表的西方礼节，从根本上说是相同的，都强调人际交往要友善，要礼让，举止要文明等。但是，由于传统、信仰、习俗的影响，二者无论是形式还是内涵都有明显差别。
②先说见面礼。 我国的传统礼节，基本上都属于非肢体、非肌肤接触性礼节，如跪拜、作揖、拱手、鞠躬等等。施礼时，双方身体保持一定距离，特别强调男女授受不亲，如果出现男女肢体、肌肤接触，就会有伤风败俗之嫌。西方则不同，不论男女，其礼节多属肢体、肌肤接触性的，如拥抱、吻手、接吻以及握手等。西方人认为，以肢体、肌肤接触对方，更能直接表达自己的亲密、亲热的情感，而我国传统认为，礼、德互为表里，即"礼发诸外"，"德辉动于内"（《礼记》），在人与人交往中，强调礼要发自内心，强调礼是内心敬意的自然流露。
③再说座次。 我国古代是非常讲究座次的。因为座次要分尊卑。我国古代建筑通常是前堂后室，"堂"是举办活动的地方，最尊贵的座位是南向（坐北朝南），其次是西向，再次是东向，最后是北向。例如，古代帝王召见群臣议事，都是坐在北边朝南的位置上，因此，古人常说"南面称帝"。"室"是用来居住的，一般为长方形，东西长而南北窄，遵循"东向为尊，西向为卑"的原则。至于"左"与"右"，谁尊谁卑的问题，就比较复杂了。周朝规定，诸侯朝见天子，宴饮时以左为尊；用兵打仗，则右边为尊。左右尊卑，要视乎场合而定。直到明朝建立之后，才固定"左尊右卑"，且一直延续到今天。在西方，人们通常把主人右边的座位看成贵宾席，这种习俗的来源很有意思。正好像西方人见面握手总是先伸出右手一样，这些习俗的背后，又常常出于某种具体的需要，在每个人都佩戴武器的时代，伸出右手表明"我不会向你施加武力"，这种朴素的表达友好的方式，久而久之，就成了西方表示礼节的一种习俗。
④最后说说用餐。中国餐桌上绝大多数菜是一桌人共享，而西方人习惯"各吃各的、各人一份"。在中国人的餐桌上，从倒酒、敬酒到饮酒，都有自己的一套相应的规则和礼仪。其中敬酒是最重要最讲究的一环，规则也是最复杂的。通常，中国人还习惯频繁敬酒以表示热情、尊重等意。对西方人而言，酒是饮食的陪衬，作用在于衬托饮食的美味，什么时候喝，要喝多少都由个人自己决定。频繁敬酒在他们看来是一种勉强他人，不尊重他人自主意识的行为。
（1）下列说法与原文意思不相符合的一项是
A．中西礼节虽然在形式和内涵上有不同，但都注重人际交往时要友善、礼让、文明。
B．西方人习惯在见面时拥抱、吻手、接吻以及握手等，来直接表达自己亲密、亲热的情感。
C．我国古代建筑通常是前堂后室，在堂屋举行活动时，一般遵循"东向为尊，西向为卑"的原则。
D．中国传统用餐礼仪中，人们常常通过频繁敬酒来表示对客人的热情、尊重之意。
（2）下列说法不正确的一项是
A．本文主要介绍了中国传统礼节和以英美为代表的西方礼节的差别。
B．第②段"我国的传统礼节，基本上都属于非肢体、非肌肤接触性礼节，如跪拜、作揖、拱手、鞠躬等等"一句采用了举例子的说明方法。
C．第④段"中国餐桌上绝大多数菜都是一桌人共享"一句中的"绝大多数"删除后，原文意思没有改变。
D．本文先总的介绍中西礼节在形式和内涵上有差别，然后分别介绍在见面礼、座次、用餐时礼节的不同。
（3）请你根据上文有关中西礼节的知识，结合下面的链接材料，回答问题。
【链接材料】旅居海外多年的长沙人孙梅，和她的英国丈夫一起回乡探亲，受邀前往昔日恩师蒋老师夫妇家吃饭，共叙师生情谊。
①作为主人的蒋老师准备按照西方礼节招待客人，安排座位时，他应该把孙梅的英国丈夫安排在自己的左边还是右边？为什么？
②蒋老师提醒妻子席间不要劝菜劝酒，理由是什么？