阅读下列文言文，完成下面小题。
【甲】
马说
唐 韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
【乙】
爱莲说
北宋 周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
【丙】
问说（节选）
清 刘开
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
是己而非人俗之同病学有未达强以为知理有未安妄以臆度如是则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，完完正确的一项是（ ）
| A． |
是己而非/人俗之同病/学有未达强/以为知理/有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事 |
| B． |
是己而非人/俗之同病/学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事 |
| C． |
是己而非/人俗之同病/学有未达/强以为知理/有未安妄/以臆度/如是则终身/几无可问之事 |
| D． |
是己而非人/俗之同病/学有未达强/以为知理/有未安妄/以臆度/如是则终身/几无可问之事 |
（2）对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ）
| A． |
是马也，虽有千里之能 能：才能 |
| B． |
牡丹之爱，宜乎众矣 宜：应当 |
| C． |
贤于己者，问焉以破其疑 破：破解 |
| D． |
孔文子不耻下问，夫子贤之 耻：耻辱 |
（3）下列对三篇选文的理解和分析有误的一项是（ ）
| A． |
“说”是古代一种议论文体，写法不拘一格。甲乙丙三文都运用托物寓意的写法，表达作者鲜明的观点，抒发高雅的情趣。 |
| B． |
甲文作者借千里马表达了“有了伯乐，才能发现人才”的观点，寄寓了作者对人才受到屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。 |
| C． |
乙文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，表现了作者洁身自爱的人格和对追名逐利的世态的厌恶。 |
| D． |
丙文第一自然段提出“君子之学必好问”的中心论点，分析了“问”与“学”的关系，后面几段主要阐明了“问”的重要性。 |
（4） 用现代汉语翻译文中画横线句子。
（届四川南充中考）阅读甲乙两段文言文，完成后面题目。
[甲]既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（节选自宋濂《送东阳马生序》）
[乙]人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审②问，古人与稽③，以求其是非之所在，庶几④可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑤之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑥乎？（节选自顾炎武《与友人书》）
注解：①[资]盘缠。②[审]详细。③[稽]探究、考察。④[庶几]差不多。⑤[子羔、原宪]二人都是孔子的弟子。⑥ [勉]勤勉，努力。解释下列划线的词。
（1）或遇其叱咄 （）（2）不幸而在穷僻之域（）
（3）俟其欣悦，则又请焉（）（4）独学无友，则孤陋而难成（）划线词语意思或相同的一项是（）
| A．既加冠若既不出户 | B．故余虽愚虽有子羔、原宪之贤 |
| C．俯身倾耳以请夫以孔子之圣， | D．益慕圣贤之道曾益其所不能 |
将文中划线句子翻译成现代汉语。
（1）故余虽愚，卒获有所闻。
（2）人之为学，不日进则日退。甲乙两段文字所谈的都是为学之道，这两段文字所说的道理，其共同之处有哪些？不同之处有哪些？
（届山东聊城中考）
岳飞，字鹏举，相州汤阴人。少负①气节，沉厚寡言。天资敏悟，强②记书传，尤好《左氏春秋》及孙吴兵法。家贫，拾薪为烛，诵习达旦，不寐。生有神力，未冠，能挽弓三百斤。学射于周同。同射三失，皆同中，以示飞。飞引弓一发，破其筈③；再发，又中。同大惊，以所爱良弓赠之。飞由是益自练习，尽得同术。
【注释】①负，具有。②强：擅长于。③筈（kuò）：箭的尾部。选文的观点对你的成长有何启示？
下列加点词意义不同的一项是
| A．尤好《左氏春秋》及孙孙昊兵法好读书，不求甚解 |
| B．再发，又中一鼓作气，再而衰 |
| C．以所爱良弓赠之不以物喜，不以己悲 |
| D．飞由是益自练习益慕圣贤之道 |
翻译下面的句子。
家贫，拾薪为烛，诵习达旦，不寐。结合选文说说岳飞为什么能成为一代名将。
（届山东聊城中考）
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。解释下面加点的词。
①故天将降大任于是人也
②人恒过然后能改翻译下面的句子。
然后知生于忧患而死于安乐也。
（届山东滨州中考）
〔乙〕 刘宽字文饶，弘农华阴人也。宽尝行，有人失牛者，乃就宽车认之。宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢日：“惭负长者，随所刑罪。”宽日：“物有相类1，事容脱误2，幸3劳见归，何为谢之?”州里服其量。（选自范晔《后汉书》）
〔注释〕1类：类似。2脱误：疏忽失误。3幸：承蒙。解释下列句中加点的词。
（1）宽尝行（）（2）乃就宽车认之（）
（3）何为谢之（）请将文中划线句子翻译成现代汉语。
惭负长者，随所刑罪。选文中的刘宽是一个怎样的人？
（届辽宁大连中考）
古之君民① 者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。此五帝三王之所以无敌也。身已终矣，而后世化之如神，其人事审②也。
魏武侯之居中山也，问于李克曰：“吴之所以亡者，何也？”李克对曰：“骤战而骤胜。”武侯曰：“骤战而骤胜，国家之福也，其独以亡，何故？”对曰：“骤战则民罢③骤胜则主骄以骄主使罢民然而国不亡者天下少矣。骄则恣，恣则极物；罢则怨，怨则极虑。上下俱极，吴之亡犹晚。此夫差之所以自殁④于干隧⑤也。”
（节选自《吕氏春秋》，有改动）
【注释】①君民：统治百姓。②审：弄明白。③罢：通“疲”，疲乏。④殁：死。⑤干隧：地名。下列句中加点词的意思相同的一组是（）。
| A．古之君民者陈胜者，阳城人也（《陈涉世家》） |
| B．忠信以导之欲信大义于天下（《隆中对》） |
| C．魏武侯之居中山也此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》） |
| D．恣则极物然徒步则汗出浃背（《满井游记》） |
用“/”为文中画波浪线的句子断句。
用现代汉语翻译文中画直线的句子。
选文通过魏武侯与李克的对话，阐述了怎样的治国之道？用自己的话简要回答。