阅读下面的文字，完成问题。
作家的劳动
路遥
ㅤㅤ我在文学创作方面的劳动历史并不长，这里所谈的只是一些肤浅而零碎的认识。
ㅤㅤ一个人想搞创作，一开始就想接触一些创作方面的理论和技巧，这是必要的。但是，这就是：如何正确认识和对待文学创作这种劳动。
ㅤㅤ搞文学，具备这方面的天资当然是重要的，但就我来说，作品在某种意义上，不完全是智慧的产物
ㅤㅤ从工作特点来看，作家永远是个体劳动者。这种独立性的劳动非常艰苦，不能指靠别人来代替。任何外在的帮助，一旦进入创作的过程（尤其是篇幅较大的作品），真如同进入茫茫的沼泽地，后不靠店，等于一个人孤零零地在稿纸上进行一场不为人所知的长征。精神时不时会垮下来，终于被迫停下来了。这时候，可能并不是其他方面出了毛病，当然，退路是熟悉的，悲剧不仅仅在于这个作品的失败，而且在于自己的精神将可能长期陷入迷惘状态中。也许从此以后，腿就软了，心也灰了，永远也别指望登上华山之巅。遇到这样的情况，除过对自己所写的东西保持清醒的头脑以外，一步一步向前跋涉，要想有所收获，就应当对自己残酷一点！
ㅤㅤ文学创作的艰苦性还在于它是一种创造性的劳动，任何简单的创造都要比复杂的模仿困难得多。平庸的作家会反复制造出一堆又一堆被同样平庸的评论家所表扬的文学废品，而任何一个严肃认真的作家，往往就像在沙子里面淘金一般不容易。如果说创作还有一点甜头，那么
ㅤㅤ为了适应这种艰苦的劳动的需要，我们必须一开始就培养自己的优良品质。
ㅤㅤ首先要有坚强的性格。一个软弱的人不能胜任这种长期艰苦的劳动。性格的坚定是建立在信仰的坚定这个基础上的。一个人要是对社会、事业等等方面没有正确的认识和坚定的信仰，也就不可能具有性格的坚定性。而一个经常动摇的人怎么可能去完成一项艰难困苦的事业？
ㅤㅤ性格也不完全是天生的，主要是在长期社会生活中形成的。我们不仅应该在创作实践中，更重要的是应该在日常生活中主动寻找困难，不要陶醉在一时的顺利和胜利中，我们应该不断地强迫自己自找苦吃！对生活应该永远抱有热情。对生活无动于衷的人是搞不成艺术创作的。艺术作品都是激情的产物。如果你自己对生活没有热情，这种热情绝不是那种简单的感情冲动。它必须接受成熟的思想和理智的指导。尤其是在进入艺术创造的具体过程中，应该用冷静的方式来处理热烈的感情，得把烧红的铁器在水里蘸那么几下。不管怎样，作家没有热情是不行的，更需要对生活抱有热情。
ㅤㅤ应该有自我反省的精神。如果说，一个人的进取精神是可贵的，那么，这是一个最重要的品质，一个对自己经常抱欣赏态度的作家是不会有什么出息的，要有否定自己的勇气。有些人否定别人很勇敢，但没有自我否定的力量，总爱让别人抬举自己。人应该自爱，但不要连自己身上的疮疤也爱。要想成就自己的事业，真诚地听取各种人的批评意见，即使别人的批评意见说得不对，主要教育自己为好。
（有删减）
（1）下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（ ）
| A． |
文章围绕“作家的劳动”论述了文学创作的艰苦性和作家应具备的优良品质。 |
| B． |
对于作家而言，智慧、创作理论和技巧并不重要，重要的是毅力。 |
| C． |
对于作家而言，有时自我反省精神比进取精神更可贵。 |
| D． |
文章运用了比喻论证、对比论证的方法论证观点。 |
（2）下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
| A． |
贾岛《题诗后》：“两句三年得，一吟双泪流。” |
| B． |
巴金认为，创作是个很严肃、很艰苦的事业，即使最有才能的人也得在创作上付出很大的代价。 |
| C． |
《世说新语》记载，东晋袁宏随军出征，受命写紧急文书，俄得七纸，殊可观。 |
| D． |
闻一多先生目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。 |
（3）试结合本文相关内容以及学习课文《谈创造性思维》《创造宣言》的体会，谈谈你对“创造的重要性”的看法。
《本命年的回想》选段
腊月初一晚上，家家炒花生、炒瓜子、炒玉米花儿；炒完一锅又一锅，一捆捆柴禾捅进灶膛里，土炕烫得能烙饼。玉米粒儿在拌着热沙子的铁锅里毕剥毕剥响；我奶奶手拿着锅铲，口中念念有词：“腊月初一蹦一蹦，孩子大人不得病。”花生、瓜子、玉米花儿炒熟了，装在簸箕里，到院里晾脆，然后端进屋来，一家人团团围坐，大吃大嚼。吃得我食火上升，口舌生疮，只得喝烧糊了的锅巴泡出的化食汤。化食汤清净了胃口，烂嘴角的食火消退，又该吃腊八粥了。小米、玉米糁儿、红豆、红薯、红枣、粟子熬成的腊八粥，占全了色、味、香，盛在碗里令人赏心悦目，舍不得吃。可是吃起来却又没有个够，不愿放下筷子。喝过腊八粥，年昧儿更浓重。在选文中，作者主要回忆了过年前当地什么风俗趣事？
请从修辞角度赏析文中画线句“炒完一锅又一锅，一捆捆柴禾捅进灶膛里，土炕烫得能烙饼”
选文描述了过年前忙碌而热闹的氛围，请你作认真思考并体会其用意？
亲亲麦子张佐香
①麦子是一枝灿烂而实在的花朵，开在万里田畴之上，开在农民心坎上。
②麦子的颗粒很美，有土壤般朴素柔和的质地和本色。一粒麦子是美丽的，一棵麦子是美丽的，一地麦子还是美丽的。麦子生命的每一个过程都是美丽的。麦子原本是一粒种子，浸润了阳光、空气、水分，结出黄灿灿的麦粒，丰富了我们的血液和躯体。麦子用它的物质颗粒和精神内核书写着人类的历史。
③当秋阳拂照四野，耕耘完的田畴袒露出丰腴的肌肤。随着父亲手臂的挥动和铿锵的步伐，麦粒穿过深秋的空气落入土地。田野上空一阵又一阵金色的雨在秋阳里一闪一闪。父亲脸上荡漾着微笑的涟漪，把麦粒交给生命的家园。种子要想不丢失自己．就必须走回它生命的家园，走向疏松湿润的土壤，吸收大地的微温和芬芳。在秋雨的润泽下，绿色的剑刺破黑暗的泥土指向天空。嫩嫩的绿芽儿探出头来，它们挨挨挤挤地住在一起，以盛大的形式展开，以集体的力量显示其生存的意义。
④麦子从容地迈过冬天的门槛，第一个用绿色的手与春天紧握。清纯的麦苗相依相扶、牵牵连连，一直铺向遥远的远方。瞬间，万野绿遍，大地尽染。麦子在一望无际的田畴尽情地拓展绿色的海洋。大地融进了蓝天，蓝天陷进了绿海。此时的乡亲们忙着在麦海里除草施肥。麦子在人类的呵护下，展示着拔节吐穗、开花灌浆的生命过程，麦子和人类在和谐中相互期待、相互拥有。
⑤麦子把生命之花开在头部，最完美地接受阳光雨露。麦子终于完成了对生命的雕塑，不动声色地吐露出饱满的穗子。麦穗就是国徽上的那穗。麦穗是绝妙的艺术品。数十粒麦子团结起来，井然有序地排列成一个柱体。麦粒大头朝下，小头尖尖向上，汗滴一般．而麦芒如剑直指蓝天。风来了，麦浪一波又一波，似乎整个大地都跳起了舞。父亲去看麦子的长势，怜惜地扯下几根麦穗搓着，然后眯起眼，吹起麦芒，将一手心鲜嫩的麦粒倒进嘴里。我去嗅麦子清香的味道，像掬起一捧水那样，用双手捧着几株麦穗，将脸贴在它们的上面。我手捧着它们表达我的亲近。在我心里，麦子就是我永远的亲人。
⑥看母亲割麦是一件赏心悦目的事。镰刀闪着星月一般俏丽的锋芒。母亲一手抡开镰刀，一手揽麦入怀。镰刀贴着地皮，挥出一道优美的弧线。瞬间，麦子便倒进母亲温暖的怀里。顺手，母亲抽出一绺作要子，就势将麦子翻转过来，捆好。麦捆从腋间滑落下来，躺在田垄上。这一连串的动作一气呵成，农民为麦子备好行囊，走进炊烟袅袅的村庄。麦子收后的田野静静如茬。母亲细心地寻找麦穗，唯恐遗漏一粒，像在寻找土里的珍珠。融入了阳光、雨露、汗水的麦粒，是大地之树结出的鲜亮的果子，是大地母亲分泌的乳汁，哺育着人类。麦子是芸芸众生生命的基本元素，锻造着我们的灵魂。
⑦麦子从容地走完真善美的一生，生根、长叶、开花、结果、奉献……麦子，普通而神圣的麦子，朴素而雅致的麦子，养育我们血脉和精神的麦子，弥漫着文化意蕴，流淌进海子纯洁的诗篇。面对你，我满心是俯首膜拜，诚谢敬仰！阅读全文，说说作者是从哪些方面来表现麦子“真善美的一生”的？
结合文意，赏析划线句子。
麦粒大头朝下，小头尖尖向上，汗滴一般，而麦芒如剑直指蓝天。作者在第②段说“麦子用它的物质颗粒和精神内核书写着人类的历史”怎么理解这句话的含义？
联系全文，说说作者主张“亲亲麦子”的理由有哪些。
①一个人能有成就，首先是因为他对那件事有兴趣。兴趣是什么呢？就是人追求完美事物的一种本能。孩子对糖块有兴趣，老人对忆旧有兴趣。人们对休闲、娱乐、美食、华服有兴趣，更对学习、开拓、创造有兴趣。
②兴趣是人的天性，人要学会发现兴趣，保护兴趣，扩大兴趣。“天生我才必有用”，李白这句话是没有错的。兴趣是寂夜里飘着的萤火虫，常在你不经意时灵光一闪，有人及时捕捉到了自己的兴趣，有人却在兴趣敲门时木然无应，错过了机遇。歌德的父亲安排歌德学法律，他却对文学、科学有兴趣；伽利略的父亲安排伽利略学医学，他却对物理、天文有兴趣。每一届诺贝尔奖公布后，记者总要向得主提这样一个问题：“你为什么要从事这项研究？”大部分人的回答是“不为什么，就是因为对它感兴趣”。
③达尔文小时候对生物有兴趣。一次，他在野外看见一只未见过的甲虫，就用右手捉住；又见一只，即用左手捉住。这时又发现第三只，情急之下他将一只放入口中，腾出手来去捉第三只。不想嘴里那只甲虫放出一种辛辣刺激的液体，他“哇”地一声，三只全跑了。可以看出，这时他的兴趣还是一种孩童式的天性。但是，由此出发，他后来毅然参加了贝格尔舰的环球考察，一走五年。每到一地，就采挖生物标本，托运回国。五年后，他定居伦敦郊外潜心研究这些资料，冷板凳一坐就是20年。1859终于出版了《物种起源》，创立了进化论。对于达尔文而言，是目标和毅力巩固和延伸了他的兴趣。可见，要取得成就，还得将它转化为不达目的决不罢休的毅力。
④要想有更大的成就，兴趣还得转化为一种责任，必得担大责，才能有大成。比如许多文学少年，当初只是因语言优美、情节曲折而对文学产生兴趣。但真正要成为大作家，如鲁迅，则非得有为时代、为民众立言的责任心不可。至于说到社会活动家，更是要心忧天下，以身许国。兴趣只有在注入了毅力和责任之后才算成熟，才能抗风雨，破逆境，到达胜利的彼岸。
⑤总之，兴趣是成就人生的一粒种籽。种瓜得瓜，种豆得豆，你先得找见自己的兴趣是瓜还是豆。只要我们像达尔文、鲁迅一样，一开始就认定要收获硕果，栉风沐雨几十年，就一定能享受到秋收的喜悦。细读文章，用自己的话概括作者的论点。(2分)
文章第③段主要运用什么论证方法？有什么作用？
今年第一季度我国车市销量增长最快的是豪华车，其中高档大排量的宝马进口车同比增长82%以上，大排量的多功能运动车SUV同比增长48．8%。与此相对照，不少发达国家都愿意使用小型汽车、小排量汽车。提倡低碳生活方式，并不一概反对小汽车进入家庭，而是提倡有节制地使用私家车。日本私家车普及率达80%，但出行并不完全依赖私家车。在东京地区私家车一般年行驶3000至5000公里，而上海私家车一般年行驶1．8万公里。国内人们无节制地使用私家车成了炫耀型消费生活的嗜好。有些城市的重点学校门口，接送孩子的私家车常常将周围道路堵得水泄不通。阅读短文，简要说明国人应树立怎样的私家车消费观念，才符合“低碳生活”的要求。
画线句主要运用什么说明方法，有什么作用？
我那走过路的鞋子
⑴都知道走路要靠双脚，但真正踏在地上的不是双脚，而是脚上的鞋子。鞋子为了人的走路前仆后继，牺牲了一双又一双。经常听到有人吹嘘一生走了多少路，却没听人说一生穿了多少鞋。即使这样鞋子仍然匍匐在大地上，任人踩踏，任脚左右。
⑵我也走了几十年的路，如果要问这些路是怎么走过来的，我要感谢为我做过很多双鞋子的母亲。因为从不会走路开始，我就穿母亲做的虎头娃娃鞋。告别虎头鞋时我上了小学，母亲也把她最拿手的虎头鞋改成了尖口鞋。再后来我穿的，都是母亲做的粗布鞋。直到我当兵之前……
⑶当兵走的头天晚上，母亲拿出一双鞋装在我的提包里，说是让我带到部队上穿。我在灯下接过鞋子一看，是一双崭新的黑色条绒松紧口的千层底布鞋。这是我以前从没穿过的好鞋子，在村上，只有富裕家庭的孩子才能穿这种鞋的啊。我坚决地对母亲说：“这鞋我不带，部队上有鞋穿，留着让父亲穿吧。”
⑷“咋啦，嫌娘做的鞋不好?”母亲有几分生气。
⑸我赶紧说：“不是,父亲在家干活需要鞋，我到了部队，人家管穿鞋。”
⑹“管不管也得装上，部队是部队的，这是娘做的，可以替换着穿。”母亲的态度少有的坚决。
⑺我不再说什么，在母亲的注视下，把鞋子装进了提包。
⑻我是个粗心人，母亲什么时候做的这双鞋我竟毫不知晓。后来是住在同村的大姨告诉我的，母亲知道我要去当兵之后，就开始整夜失眠，睡不着觉她就点上煤油灯为我做鞋子，一做就做到天亮。我无法猜测母亲做这双鞋时的心境，但我能从那纳了密密麻麻的二千八百二十六针中感受到母亲的担心、母亲的无奈、母亲的祝福、母亲对儿子无尽的慈爱和牵挂。
⑼到部队后要求统一穿配发的解放鞋，只有节假日才允许穿其它鞋。每次上街，我都特意穿着母亲做的松紧口布鞋，母亲没到过城市，我想让城市的大街印满母亲做的千层底的鞋印。
⑽我当兵七年，中间探过几次家，每一次，母亲都为我做好了一双条绒布鞋。母亲的用心我感动不已，在部队虽颇多曲折但我从不气馁，一直踏实做人。第八年的时候我提干了，发干部服的同时也发了一双军用皮鞋。在战士的行列中，我能够一步步走过来，并坚持到最后，是因为我穿着母亲做的千层底，我脚下时刻有母亲的牵挂，才没有走偏路，才没有半途而废，才能脚踏实地做一名堂堂正正的军人。
⑾我第一次穿着皮鞋探家是1985年，那年母亲生了一场几乎致命的病，住进了医院。看着我脚上的皮鞋，母亲在病床上很勉强地笑了，笑完了说：“这几年你没少吃苦，我都知道，但不管再苦，也要把部队的事儿干好，别老想着家里。” 我对母亲说：“您放心，我一定好好干，决不给您丢脸。”
⑿母亲把目光从我脸上移开，看了会儿天花板又说：“娘老了，眼也不济事了，以后可能做不成鞋了，会挣钱了就别太仔细，发的不够穿就买着穿，皮鞋磨脚，别穿着它走远路。
⒀“您说啥呢，娘，您还不到五十岁，哪就老了，我们战友都说您做的鞋好看呢。”
⒁母亲真的没再为我做过鞋子。因为从那次生病以后，她的身体一年不如一年，到了1992年，病魔无情地夺去了她的生命，那年母亲才五十六岁。
⒂如今我已是戎马倥偬三十载的老兵了，各式各样的鞋也都穿过，但最不能忘怀的,还是母亲亲手做的千层底的布鞋，那是真正适合走路的鞋。 文中提到母亲为我做的哪几种鞋？请分点回答。
下列画线文字极富表现力，收到了很好的表达效果。请作简要分析。
经常听到有人吹嘘一生走了多少路，却没听人说一生穿了多少鞋。即使这样鞋子仍然匍匐在大地上,任人踩踏，任脚左右。 第⑻段中交代母亲为我做鞋的情景有什么作用？
文中最后说“最不能忘怀的,还是母亲亲手做的千层底的布鞋，那是真正适合走路的鞋”，这句话的含义是什么？