自古以来，我国民间十分重视修订“家谱”。阅读下列材料：
材料一：家谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁，是中国特有的文化遗产。流传至今的家谱至少仍有三万多种，其内容之丰，价值之高，很值得我们今天去了解与认识。“隐恶扬善”是修纂家谱的一条基本原则。
材料二：在现代的侨乡家谱中，都普遍记录了不同时代出洋人的姓名……出洋时间与原因……同故乡故国的联系与贡献等内容。有些还辟有专章、专传介绍，这就为他们的后裔寻根问祖提供了可靠的根据，也就更增加了他们对故国故乡的依恋之情。
有人对福建省的家谱资料进行研究，了解到福建移居台湾的最早记载是两宋之交的苏姓。……从有关家谱中我们可以了解到移民的人数、成分、原因，他们的婚姻状况、分布特点及与大陆的关系等。
材料三：梁启超在《中国近三百年学术史》中说：“欲考族制组织法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄，平均寿数，欲考父母两系遗传，欲考男女产生两性比例，欲考出生率与死亡率比较……等等无数问题，恐除了族谱家谱外，更无他途可以得资料。”为此他提出广收家谱并对家谱进行研究。
请回答：
（1）依据材料一，并结合所学知识，简析我国民间重视修订“家谱”的主要原因。简述家谱在中国传统社会发展中的作用。
（2）依据材料二，并结合现实，分析家谱在当今的作用。
（3）依据上述材料，说说如何辩证地看待家谱的学术价值。
阅读下列材料，回答问题：
材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。
——《孟子﹒离娄上》
材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
材料三厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于躯兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民，故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料四……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴也，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能扶君而兴，从君而亡，其于臣道故未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？
（2）材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？这一时期儒学地位地位发生了什么变化？
（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？
（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。
（5）综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？
在人类社会发展过程中，以古代中国和古代希腊为代表的东西方文明曾经彼此交融、相映生辉。
阅读下列材料：
材料一唐朝时三省分工明确：中书省掌决策，负责草拟和颁发皇帝诏令；门下省掌审议，负责审核政令；尚书省“事无不总”，负责执行政令。三省长官都是宰相，相权一分为三。
材料二军国大计，罔不总揽，自雍、乾后百八十年，威命所寄，不于内阁而于军机处，盖隐然执政之府矣。
材料三公民大会最重要的程序就是就某些议案展开辩论。雅典人认为，烦琐的辩论虽然延长了决策时间，却可避免鲁莽行事带来的灾难。
请回答：
（1）有人认为，材料一说明了唐朝时期的中国已经实行了“三权分立”的民主政治体制，你同意这一观点吗？说明你的理由。(6分)
（2）根据材料二、三，说明古代中国和古代雅典军国大事的决策方式及其造成结果的差异。(8分)
（3）上述三则材料说明了古代中国和古代希腊政治制度有何根本差异？(6分)
在几千年的人类文明史上，社会政治制度经历了不断演变的过程。尤其是中国，拥有悠久文明的历史，政治制度发展的历史更是源远流长。
某同学在进行研究性学习时,搜集了以下两组图片。
| 形式 |
内容 |
|
| 第一组 |
疆域图 |
西周分封制；秦朝郡县制；A朝 C 制（图7）。 |
| 第二组 |
示意图 |
汉代三公九卿制； B 朝 D 制（图8）；清朝军机处。 |
图1（某朝局部疆域）图2
(1）材料一中A、B分别代表什么朝代？C、D分别代表什么政治制度？概括指出D的积极作用。
（2）根据材料一两组图片并结合所学知识,概括出它们所体现出来的两对基本矛盾。从历史的角度看，它们的演变趋势如何？
（3）如果把材料一两组图片作为研究性学习的材料,你觉得它可以用来研究什么课题? （要求：课题尽可能简约、准确，反映中心问题）（3）
不同的建筑风格,反映着不同的政治、经济、文化状况。 阅读下列材料：
材料一 公元前4世纪，公民的权利以及规模意味着政治是在公开场合进行的。而雅典人通常在雅典卫城西面的普尼克斯山半圆形的山坡上集会。……在公元前5世纪的时候，普尼克斯山被设计成一个半圆形的砖石建筑，在半圆形的中心地带，矗立着一块立方体的岩石……它的形状确保了每一个参加者不仅能看到发言的人，也可以看到其他出席的人。
——［美］迪耶·萨迪奇、海伦·琼斯著《建筑与民主》
材料二 故宫位于北京市中心，旧称紫禁城。是明、清两代皇宫，无与伦比的古代建筑杰作,中国现存最大、最完整的古建筑群。故宫严格地按《周礼·考工记》中“前朝后市，左祖右社”的帝都营建原则建造。整个故宫,在建筑布置上,用形体变化、高低起伏的手法，组合成一个整体。在功能上符合封建社会的等级制度。故宫前部宫殿，当时建筑造型要求宏伟壮丽，庭院明朗开阔，象征封建政权至高无上，太和殿坐落在紫禁城对角线的中心，故宫的设计者认为这样以显示皇帝的威严，震慑天下。
——《故宫百科知识》
请回答：
（1）以上材料所体现的两国政治制度有何显著不同？结合所学知识分析形成两国不同政治制度的原因有哪些？
（2）概括指出古代希腊和古代中国对人类政治文明的最大贡献分别是什么？以上两种不同的政治制度产生了什么共同的影响？（2分）
（3）结合所学知识，分析以上两种政治制度所具有的局限性并据此谈谈你的认识。
阅读下列材料：
材料一两汉的选举主要是一种推荐，并且是一种自上而下而非自下而上的推荐，它并不搅动社会下层，基本上与多数无干，而主要是由各级官员，尤其是高级主官进行。这些官员虽然也得调查舆论，但这些舆论也是一个相当狭小的政治文化精英圈子中的舆论，所以，实际上这是一种自上而下的“以贤选贤”。
推荐选举的特点是“人对人”， 人对人的好处是常能看到人的全部,不仅文章、学问，还有德行、才干；也不仅一时表现，还有平日所为，乃至于家世根底，但假如推荐者私心膨胀而又外无节制，荐选也易生营私、结派、请托，谬滥的流弊。
－－何怀宏《中国古代选举制度的发展》
材料二唐人沈既济说:“故太平君子，唯门调户选， 征文射策，以取禄位，此行己立身之美者也。父教其子，兄教其弟，无所易业，大者登台阁，小者任郡县，资身奉家,过得其足。是以五尺童子，耻不言文墨焉。是以进士为士林华选，四方视听，希其风采。每岁得第之人，不浃旬而周闻天下,故忠贤隽彦韫才毓行者，咸出于是”。
－－韩国磐《隋唐五代史论集》
材料三中国人说“万般皆下品，惟有读书高”。这并不是对知识的崇拜，而是对权力和特权及物资的崇拜。因为“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。由于儒学被列为考试内容，儒学先圣孔子成了天下读书人的师祖，儒家经典成了统领全中国读书人的思想，这造成了全中国人在思想上的高度统一，几千年来从未出现过异端邪说。即使有，也打不开市场，因为人们关注的不是一种思想的正确与错误，而是信奉它能否让自己升官发财，光宗耀祖。
请回答：
（1）根据材料一、二，判断汉、唐的选官制度并分析它们之间有哪些区别。
（2）结合材料一、二、三，简要评价唐朝实行的选官制度有什么影响？