历史学家许倬云说：“佛教进入中国其引发的影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是（ ）
| A．董仲舒 | B．朱熹 | C．李贽 | D．王夫之 |
2011年10月1日，中国古代先贤孔子行教画像以全新“作揖行礼”的动画形式亮相美国纽约时报广场，将中华文化的谦谦君子之风传递给世界。与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是（ ）
| A．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长” |
| B．“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱” |
| C．“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也” |
| D．“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗” |
“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是（ ）
| A．朱熹的学说比孔子更科学 |
| B．朱熹建立了系统的理论体系 |
| C．朱熹使儒学更具哲理性和思辨化 |
| D．朱熹对儒学的贡献比孔子大 |
中国城市的发展经历了有城无市、城中有市、城区即市区、城在市中、有市无城五个发展阶段。其中“城区即市区”普遍开始出现于以下哪一历史时期（）
| A．秦汉时期 | B．唐安史之乱以后 |
| C．北宋 | D．明清时期 |
“东汉都城洛阳的中心有草市，市场内高耸的会馆对门是一家瓦肆，楼内人们杯觥交错。”以东汉时期的史实为判断依据，这段描述中错误有（）
| A．二处 | B．三处 | C．四处 | D．五处 |