阅读下面的文段，完成16～18题最后一趟生意这是一个战火和硝-优题课

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宋朝人的家训文化
从所搜集的资料来看，有关宋代的家训，专著加上单篇计百余种，其数量远远超过了前代。这些家训中士大夫家训最多。如范仲淹《义庄规矩》等。宋代家训继承了传统家训的散文、诗歌、条规等体裁。不过，又有发展，如《集事诗鉴》，将散文与诗歌融合于一体，首先是散文体的叙事，然后以诗阐发大意。宋代家训体裁上的另一大发展则是辑录体家训的大量出现。辑录体家训就是将宋及宋前历代的训家教子的成文文献或者相关的家庭规范的活动汇集在一起，以历史上的人、事为榜样和范例教育子弟。如司马光《家范》等。
宋代家训之所以如此繁荣，与宋代社会的发展变化这一大环境有很大的关系。宋代长久不衰的世家大族已经很少，相反贫富无定势，甚至贫富易位的现象已屡见不鲜。在这样一个竞争的社会中，家族如何在竞争中取胜，如何维护家族的利益，如何长期保持不衰，是每个家庭都必需面对的问题。所以一些家族尤其是士宦家族积极地纂述家训，以期通过对家庭成员的道德教化、行为规范等令其修身、齐家，从而维持家族在竞争中的优势地位，达到兴旺、繁荣的目的。
宋代家训大都有相关治生、制用的内容。宋人重视家庭治生，与宋代商品经济的高度发展有密切的关系，同时，也是维持大家族的正常运作所必备的经济基础。此外，科举也需要经济支持。宋人一方面提倡家庭治生，另一方面提倡辩证的节俭，量入为出是其基本原则。宋人把俭朴当做自家的优良传统使之代代相传。至于公益事业，则要尽力而为，如“乡人有纠率钱物以造桥修路及打造渡航者，宜随力助之”。
宋代家训注重道德教育，倡导父慈、子孝、兄友、弟悌、夫正、妇顺，即通过对家庭生活成员的言行举止的规范，将儒家思想贯彻其中。除了道德教育外，还重视参加科举考试以入仕的教育及其他知识教育，以提高子孙的素质。宋人家训中也涉及许多教育原则，其中教育贵早、宽严相济这两点对今天来说仍有一定的借鉴意义。
家训的纂述，是为家族的兴旺长久，所以一般不会违反朝廷的法律。有的宋代家训如范氏的《义庄规矩》及后续规矩还曾得到朝廷的许可，取得朝廷的支持。而朝廷也会给家族政治、经济上的支持和法律上的保护。家训、法律中都有儒家思想的渗入，受儒家思想的影响，家训在强调修身、治家之后，仍然怀抱治国与平天下的崇高理想。家庭是社会的细胞，治天下也离不开家庭的修整、稳定、繁荣。所以在礼、法社会之中，家训与法律有着千丝万缕的联系。宋代家训的内容基本上都谨守法律的规定，这是对法律的支持；家训在家族内部实施，力所不济时会求助于法律。家训与法律有相互依赖之处。但家训与法律的出发点和目的还是略有侧重的，家训更侧重家庭的发展，而法律则更关注社会的长治久安。
（选自“国学讲堂”，有删节）
下列关于“宋代家训”的表述，不正确的一项是（）

A．“宋代家训”继承了传统家训的将散文与诗歌融合于一体的形式外又有所发展，出现大量的辑录体家训，如司马光《家范》等。

B．“宋代家训”大都有相关治生内容，这和维持大家族的正常运作需要一定的经济基础、科举也需要经济支持有一定的关系。

C．“宋代家训”注重道德教育、参加科举考试以入仕及其他知识教育，涉及许多教育原则，其中“教育贵早”“宽严相济”对今天来说仍有一定的借鉴意义。

D．“宋代家训”有的曾得到朝廷的许可，取得朝廷的支持。朝廷甚至还会给一些家族政治、经济上的支持和法律上的保护。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．宋代辑录体家训就是将历代的训家教子的成文文献或者相关的家庭规范的活动汇集在一起，以历史上的人、事为榜样和范例教育子弟。

B．宋代家训之所以繁荣，和士宦家族想通过对家庭成员的道德教化、行为规范等令其修身、齐家，从而维持家族在竞争中的优势地位，达到兴旺、繁荣的目的有关。

C．宋代家训提倡节俭，对于公益事业，要量入为出，遇到造桥修路等事情，随便帮助一点即可。

D．宋代家训虽与法律有着千丝万缕的联系，但还是略有不同的的：家训更侧重家庭的发展，而法律则更关注社会的长治久安。

请结合全文简要概括宋代家训的特征。

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忆大山
习近平
1982年早春，我要求离开中直机关到基层锻炼，被组织分配到正定任县委副书记。那时，贾大山还在县文化馆工作，虽然只是一个业余作者，但其《取经》已摘取了新时期全国优秀短篇小说奖的桂冠，正是一颗在中国文坛冉冉升起的新星。原来我曾读过几篇大山的小说，常常被他那诙谐幽默的语言、富有哲理的辨析、真实优美的描述和精巧独特的构思所折服。到正定工作后，更是经常听到人们关于贾大山的脾气、性格、学识、为人的议论，不由地让人生发出一种钦敬之情。
一个春寒料峭的傍晚，我在工作人员陪同下来到大山居住的小屋，相互问候之后，便开始了漫无边际的闲聊，文学艺术、戏曲电影、古今中外、社会人生，无所不及，无话不谈。虽然第一次见面，但我们却像多年不见的朋友，有说不完的话题，表不尽的情谊。
1982年冬，在众人举荐和县领导反复动员劝说下，大山不太愿意地挑起了文化局长的重担。虽说他的淡泊名利是出了名的，可当起领导来却不含糊。上任伊始，他就下基层、访群众、查问题、定制度，几个月下来，便把原来比较混乱的文化系统整治得井井有条。
作为一名作家，大山有着洞察社会人生的深邃目光和独特视角。他率真善良、恩怨分明、才华横溢、析理透澈。对人们反映强烈的一些社会问题，他往往有自己精辟独到、合情合理的意见和建议。因此，在与大山作为知己相处的同时，我还更多地把他这里作为及时了解社情民意的窗口和渠道，把他作为我行政与为人的参谋和榜样。
大山是一位非党民主人士，但他从来也没有把自己的命运与党和国家、人民的命运割裂开。在我们党的政策出现某些失误和偏差，国家和人民遇到困难和灾害的时候；在党内腐败现象滋生蔓延、发生局部动乱的时候，他的忧国忧民情绪就表现的更为强烈和独特。他利用与基层民众水乳交融的关系，充分调动各种历史和文化知识，以诙谐幽默的语调，合情入理的分析，乐观豁达的情绪，去劝说人们、影响人们，主动地做一些疏导和化解矛盾的工作。同时，他更没忘记一名作家的良知和责任，用小说这种文学形式，尽情地歌颂真、善、美，无情地揭露和鞭挞假、恶、丑，让人们在潜移默化中去感悟人生，增强明辨是非、善恶、美丑的能力，更让人们看到光明和希望，对生活充满信心，对党和国家的前途充满信心。
我在正定期间，不论是在工作上还是在生活上，得到大山很多的支持和帮助，我们之间也建立了深厚的情谊。记得1985年5月我即将调离正定去南方工作的那个晚上，我们相约相聚，进行了最后一次长谈，临分手时，俩人都流下了激动的泪水，依依别情，难以言状。
我到南方以后，曾经给大山去过几封信，只是大山甘于恬淡寂寞，不喜热闹，未有及时回应。以后我也因工作较忙，很少给他写信了，只是偶尔通个电话，送上衷心的问候和祝愿。我还曾多次让人捎信儿，希望他在方便的时候，到我工作的地方去走一走，看一看，可他总是说我担子重、工作忙，不愿给我添麻烦。虽然接触联系少了，但我们之间的友情并未随日月流逝而淡漠。
1991年春节，在离开正定6年之后，我受正定县委之邀，又一次回到了我曾经工作和生活了三年多的第二故乡——正定。我抽时间专程到家里看望大山。那时他已主动辞去了文化局长职务，到县政协任专职副主席了。他依然那样豁达乐观、诙谐幽默，依然那样身板硬朗、精神矍铄，并依然在担任领导职务的同时坚持着他的小说创作。
1997年2月9日，是农历的正月初三，我又一次回到正定，再一次，也是最后一次去看望大山。这时的大山，身体的能量几近耗尽，他的面色更加憔悴，形体愈显瘦小，声音嘶哑，眼光浑浊，话语已经不很连贯，说几句就要歇一歇。此时我心中已有一种预感——恐怕大山的驾鹤西去为期不远了。至此，一股悲怆的情绪油然而生，我不由自主地紧紧握住大山的手，泪水溢满了眼眶。这时的大山，却显得非常平静，倒是先安慰起我来。我提出再和他照张合影，他笑着说：“我已瘦成这样，不像个人样儿了，叫人看见怪吓人的呀！”他虽是这样说，可还是挣扎着坐了起来。这张照片，成了我和大山，也是大山和别人最后的一张合影。
2月21日，在我刚刚离开正定才十来天，突然接到电话告知——著名作家贾大山于1997年2月20日晚因病去世，享年54岁。
噩耗传来，我沉浸在巨大的悲痛之中。大山的逝世，使我失去了一个好朋友、好兄长。我多么想亲自去为他送行，再看他最后一眼哪！无奈远隔千里，不能前往，也只能托人代送花圈，以示沉痛悼念了。
大山走了，他走得是那样匆忙，走得是那样悄无声息，但他那高尚的品格将与他不朽的作品一样，长留人间。
（选自2014年1月13日《光明日报》，有删节）
下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．1982年早春，习近平要求到正定任县委副书记，那时，贾大山在县文化馆工作，已经成为一颗在中国文坛冉冉升起的新星。

B．习近平到正定工作后读了几篇贾大山的小说，并经常听到人们关于贾大山的脾气、性格、学识、为人的议论，不由地产生一种钦敬之情。

C．贾大山与基层民众关系密切，历史和文化知识渊博，语调诙谐幽默的，分析合情入理，情绪乐观豁达，所以化解一些矛盾。

D．“他的面色更加憔悴，形体愈显瘦小，声音嘶哑，眼光浑浊，话语已经不很连贯，说几句就要歇一歇。”这些细节的描写，从侧面体现出作者对贾大山的深情厚谊。

E．本文反映了作者上世纪80年代在河北正定期间与已故作家贾大山的深厚友谊，及调到南方直至贾大山去世，与其十余年间历久弥坚的交往，饱含真情，十分感人。
文章结尾“他那高尚的品格将与他不朽的作品一样，长留人间”，贾大山表现出哪些高尚的品格，请结合全文简要概括。
贾大山是著名的作家，结合全文简要概括他的小说的特点。
文章中说“大山的逝世，使我失去了一个好朋友、好兄长”请结合全文谈谈你对文中贾大山作为“朋友”和“兄长”的看法。

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娘的打工梦
雷高飞
我娘在细雨绵绵的春天里说，儿，赶明儿忙完了地里的活儿，我出门打工去，赚点钱给你们读书。
春天里百花噼里啪啦开满了枝头，草儿眨眼间绿了山野。一座又一座山坡，一丘又一丘水田，抖着满身的露水看天地间我娘渺小的身影。我娘埋着头锄一阵地，又扶着锄头望一望南边的山，她的眼神很遥远。
我娘种完西山头一大坡的地，又赶去撒石沟山的黄豆。把这两处肥地都忙活完了，还有陈家大地、菜子洼、大老坡、瓜山、石门坎等着去收拾。地里煞了尾，又该是田里了，一棵棵秧苗得插到大块大块的水田里，一点都不能耽误，误了稻米长不结实。
我娘从田里直了直腰板儿，说，赶明儿忙活完了田里，我下广东打工去，回来给你们带好多的衣服，听说那边的衣服又便宜又好看。
不知不觉中，春天连尾巴都不见了，知了在树上吱吱地乱唱，布谷鸟唱完了“早栽包谷”，又换成唱“早薅包谷”，一声声监督着人们。
山上的玉米一块比一块绿，又绿又苗条，苗条得让人心疼，它等着喝肥料。
我娘看完地回来，就急巴着等我爹送肥料回来，等不及了，就披着蓑衣踮着脚在雨中张望，终于看到我爹的破三轮车屁颠儿屁颠儿地从马路冲上了回家的土路。
我娘披着蓑衣在细雨中为玉米追上肥，又说，等补完雨水冲跑的秧苗，薅完地里的包谷，我就去打工，过两年，我们在屋基上盖新房子。
我爹的破三轮车在通往县城的马路上轰来轰去，拉完了人，又赶来拉我娘从山上背下来的包谷了。
这是秋天，一袋袋还没有褪掉叶的玉米棒，一捆捆黄得要炸开的豆子，一个个圆溜光滑的大南瓜，堆满了屋子，堆到了门外。我娘和满满的背篓，还陷在玉米堆里，喘完了上气，下气突然嚷了出来，等地里忙完了，我出门打工去，你看人家小山华、小东英家，不用种地，就盖了平房，盖了平房也不住，外面好过，人家都好久不回来了。
我爹的声音也从玉米堆里爆了出来，你尽做白日梦！打工发得了财？打来打去这村里有哪个出头的，人家不回来，那是连回来的车费都没有，年都不能回来过了……
秋一天比一天深了，草木凋零，我娘的打工梦却还生生不息。她说，等冬天闲月，或是明年，我出门打工去，去广东……
又是一年。我弟弟如愿以偿地考上了县城的一所高中，我去送他，我娘也想一起去。
我娘早早地起来梳洗，还戴上了柜底陈年的大头花。
我娘迈上汽车的那一步很庄严，在车上却稀里哗啦地吐起来，头贴着窗晕来晕去，眼睁了又闭，闭了又睁，十分紧张。旁边的一个城里女人，狠狠地瞪了我娘一眼。我知道，我娘第一次坐汽车不习惯，她只坐过我爹的破三轮，最远只到过镇里，十五分钟的路程。有时我爹的车上人多了，我娘就下来走路，她为我爹可以多拉一块钱而走得十分有成就感。
到了县城，我娘果然分不清东南西北，她拽着我走路，有红灯绿灯时我就在一边遥控：左，右，停，走，冲。
我娘看着那些形形色色的人、花花绿绿的店、风风火火的车、宽宽大大的路，她很晕，她的新鲜感自豪感恐怕要留着回村后再发挥，此刻她面色铁青，当晚她死灰一般地躺在旅店的床上，大门不出，一听见外面车的刺耳叫声她就心乱如麻。
打那以后，我娘再不提打工的事，她问我，广东有多远？我从书柜里拖出中国地图，对她说，假如我们家离县城有一颗黄豆那么远，那么到广东就有五十颗黄豆那么远。
我娘可能计算不清，她可能又晕了。她没有问广东有多繁华，但她肯定知道那里是最繁华的，比县城强无数倍。
意外的是，我娘不但没有再提她那曾经生生不息、雷打不动的打工计划，也没有向人具体描述县城的见闻——要知道，那是她此生去过的最远的地方，全长４８公里，不到一个半小时的车程。
（选自2013年《小小说月刊》）
下列对小说有关内容的分析和概括，最准确的两项是（）

A．文章第三段中“种完”“又”“忙活完了”“还有”“地里”“田里了”等词语的选用，表现“娘”的劳累，也突出了“娘”想去打工的急切的心情。

B．“你尽做白日梦！打工发得了财？”一段通过“爹”的想法和“娘”的“打工梦”的对比突出“娘”的“打工梦”不切实际和虚荣。

C．“我娘可能计算不清，她可能又晕了”“那是她此生去过的最远的地方，全长４８公里，不到一个半小时的车程”，暗含这作者对当代农民的嘲讽之情。

D．全文大量运用语言、动作、心理等描写塑造了一个鲜活的农村的妇女形象，行文中多处运用比喻、拟人等手法，使文章更显形象生动。

E．本文作者多出运用口语描绘人物形象，这和文中塑造的“娘”的形象特征吻合，不仅显出作者驾驭语言的能力，同时使小说富有浓厚的乡土气息。
简要分析文中的“娘”的形象特征。
文中多次出现景物描写，请结合全文分析其作用。
文章的多次出现类似“忙完了地里的活儿，我出门打工去”，请结合全文谈谈你对这句话的作用的理解。

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诗兴精神与人生洗礼
袁济喜
中国诗兴精神表现出生命的脉动，它与时代精神息息相关，因此，自古以来的仁人志士便高度关注这种人文精神与社会发展的彼此关系，贬斥不良文艺现象，以推动文化精神的向上发展。
其实，从历史来看，中国古代统治者很早就开始注重用诗来进行教化，形成了专门的诗教，另一些具有相对独立人格的诗论家则力主诗歌的抒情写心的功能，从魏晋时的嵇康到清代的袁枚都是这派诗论家的代表人物，但大多数的诗人与诗论家往往游离于二者之间，包括《文心雕龙》与《诗品》的诗学观，它们体现出古代士人“穷者独善其身，达者兼济天下”的人格追求。
诗兴精神体现出一个时代向上的时代精神，而当一个时代面临着风衰俗怨，人民痛苦之时，便有许多仁人志士出来重振诗兴精神，以改变风气。比如南宋的严羽《沧浪诗话》通过对盛唐之音的呼唤来振奋民族精神，感动人们的情绪。严羽之后，通过呼唤盛唐之音来振奋精神，重建文化便成为中国古代社会后期士人的共同心声。明清之际的思想家与诗论家王夫之写过著名的《姜斋诗话》，他力图在风雨飘摇的时代中，重建诗教精神，将诗兴视为圣人救世的要径。
王夫之认为诗兴是生命力的激活，圣人以此激活人的生气，振奋人的精神，而没有诗兴的人生虽生如死，虽觉如梦，诗兴人生是反抗平庸的要径，是建设理想人格的途径。他的话对于当代人生大有启发意义。
正因为“兴”是中国传统文化有价值的遗产，现代一些著名美学人物便十分关注这一范畴。比如梁启超十分注意从传统人物中找寻现代人生价值，他对于中国古代文学中最有影响的两位人物屈原与杜甫的态度便是如此。1922年11月3日，梁启超发表了两次讲演。在《屈原研究》的讲演中，他将屈原的作品与哥德相比较，赞叹：“这类作品，读起来，能令自然之美，和我们心灵相触逗，如此，才算是有生命的文学。”这样的见解，不能不说是建构在他对于中国文学精神的深刻了解之上。在另一讲《情圣杜甫》的演讲中，梁任公感叹：“但我希望这位情圣的精神，和我们的语言文字同其寿命；尤盼望这种精神有一部分注入现代青年文学家的脑里头。”梁任公的这种思想，可以说是对于现代人的振聋发聩。鲁迅先生在辛亥革命前写下了著名的《摩罗诗力说》呼唤西方的浪漫主义诗人的出现，表现出激进的文化主张。宗白华先生则强调诗兴对于生命意志的激活，他在四十年代写就的《论<世说新语>和晋人的美》中，将魏晋之兴与哥德精神相融合。朱光潜先生则在他的美学著作《文艺心理学》中十分看重“兴”之中蕴含的审美人生意味。他们通过对传统诗兴精神的重释，融会中西，对于中国文化精神的建设作出了重要的贡献。
在今天，人们日益为社会的紧张节奏所支配，为生命中难以承受之重所困惑，而艺术也染上了越来越多的商业色彩，人的艺术生命创造力几乎被平庸与无奈所窒息，大量的低级趣味的文艺现象毒害着我们的生存环境与心灵世界，毁灭着年轻一代，因此，重温国学与诗兴精神的关系，将有助于我们的人生洗礼，建设我们共有的精神家园。
（选自袁济喜《国学十讲》，有删节）
下列对“诗兴精神”的理解，不正确的一项是（）

A．“诗兴精神”与时代精神息息相关，表现出生命的脉动，因而许多仁人志士贬斥不良文艺现象，以推动文化精神的向上发展。

B．“诗兴精神”体现出一个时代向上的时代精神，每个时代都有许多仁人志士出来重振诗兴精神，以改变风气。

C．“诗兴精神”被鲁迅、梁启超等人重释，这种重释，融会中西，对于中国文化精神的建设作出了重要的贡献。

D．“诗兴精神”与国学的关系的重温，在对我们的人生洗礼，建设我们共有的精神家园方面具有重要的意义。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．诗在中国古代被统治者用来进行教化，形成了专门的诗教，还被一些具有相对独立人格的诗论家用来抒情写心。

B．严羽《沧浪诗话》通过对盛唐之音的呼唤来振奋民族精神，这种做法成为中国古代社会后期士人的共同心声。

C．王夫之认为诗兴是生命力的激活，是圣人救世的要径，诗兴人生是反抗平庸、是建设理想人格的途径。

D．梁启超等人十分注意从

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．《文心雕龙》与《诗品》的诗学观，游离于嵇康和袁枚二者之间，它们体现出古代士人“穷者独善其身，达者兼济天下”的人格追求。

B．梁启超在对于中国文学精神的深刻了解之上，将屈原的作品与哥德相比较，赞叹他们的作品，读起来，能令自然之美和我们心灵相触逗，是有生命的文学。

C．鲁迅呼唤西方的浪漫主义诗人的出现，将魏晋之兴与哥德精神相融合，朱光潜十分看重“兴”之中蕴含的审美人生意味，这是对中国传统诗兴精神的重释。

D．今天，大量的低级趣味的文艺现象的出现与社会的紧张节奏、生命中难以承受之重、艺术上越来越多的商业色彩等因素有关。

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侯晶晶：轮椅上“走”出精彩人生
侯冠宇
她是中国第一位“坐在轮椅上的女博士”，“中国十大女杰”之一。不久前，她又登上了第十七届“中国十大杰出青年”的领奖台。面对诸多荣誉，侯晶晶更习惯将自己定位为南京师范大学教育科学学院的一名普通教师。“我只是个普通人，做了分内的事，荣誉是很偶然的。”
侯晶晶，1975年出生于安徽省当涂县。因为从小迷恋读书写字，4岁时就被父母送进小学。让大家惊讶的是，在第一次单元测验中，她就得了双百分。很快，侯晶晶成为一名品学兼优的学生。
11岁那年，这个活泼的小女孩因为一次误诊，从此失去了行动能力，瘫痪在床，不得不告别校园。侯晶晶坦言自己当时也曾很低落、绝望，但家人的爱给了她极大的支持。父母从不在她面前叹息流泪，总是乐观地告诉她不要放弃希望。远方的姑父姑妈长年与她通信，鼓励她自学成才。
病床上的侯晶晶拿起书本开始在家自学。在长达10年的自学历程里，每一步她都要付出常人难以想象的艰辛。坐在专用沙发上看书，时间久了下肢会因血流不畅而浮肿，每隔一两个小时侯晶晶就必须把腿放直，让母亲按摩一会儿。最难熬的还是冬季，由于下肢没有知觉，晚上睡觉时，她的腿经常被放在被褥里的热水袋烫得血肉模糊，几乎每次都要到第二年春天才能蜕痂。
1994年，侯晶晶第一次坐在轮椅上进入自学考试的考场，这几乎也是她8年来第一次出门，当时的情景让她至今难忘。虽然既激动又紧张，但基础英语3个小时的考试她只用了1个多小时就自信地交卷了，大学语文也考得非常顺利。最终，侯晶晶的基础英语获得了马鞍山市第一名的好成绩。
认识侯晶晶的人都评价她“意志如钢”，她则淡淡地说：“认准一个正确的价值方向，化为点滴行动，坚持不懈，我只是在努力这样做。”在侯晶晶的人生道路上，她就是以这样的态度一直坚持着对知识的渴望与追求的。
1998年，侯晶晶以外语专业总分第一的成绩被录取为南京师大外国语学院的硕士研究生。结束了10年的自学生涯，她开始了最大限度地挑战体能与耐力的学校生活。由于控制不了上厕所的时间，又无法用一般的公共设施，每次离开宿舍去听课，她都提前几小时禁水。即便如此，她也总是背着一个大书包，里面装着用来方便的器具。
毕业的那一年，侯晶晶又以专业方向第一名的成绩跨专业考上了南京师大教育科学学院教育学专业的博士。为了完成关于内尔·诺丁斯关怀教育理论的博士论文，她硬是啃下了13本诺丁斯的英文原版著作，其中有12本著作在国内还没有中文版。侯晶晶还设计了两种调查问卷，坐着轮椅深入各师范院校、中小学、幼儿园，观察调研关怀教育在中国学校的开展状况。博导朱小蔓教授评价说，侯晶晶的调查发现和结论对关怀教育在中国教育界的运用有着积极的理论价值和实践价值。
如今，侯晶晶终于圆了小时候的“教师梦”，成为南京师大的一名教师。尽管“走”上讲台的时间并不长，但她很快赢得了学生们的喜爱，已经连续两个学期被评为该校“最受欢迎的老师”。
现在侯晶晶的生活，仍然是以教学和科研工作为主。她一直以一种从容冷静的态度对待种种荣誉：“人生似波浪起伏，有波峰波谷。无论处于何种境遇，都应该尽量沉下心来做点事情，不要迷失方向。”
(选自《中国青年报》)
文章第一段属于新闻基本构成中的哪个部分？请结合文本分析其作用。

文章最后侯晶晶说：“人生似波浪起伏，有波峰波谷。无论处于何种境遇，都应该尽量沉下心来做点事情，不要迷失方向。”如何理解这句话的含意。

这则新闻的标题非常耐人寻味，“坐”在轮椅上却能“走”。请分析作者为什么这样拟题。

本文虽是一篇通迅,但人物形象鲜明,请分析本文是如何表现人物的。这给了你怎样的写作启示。