阅读下面的文段，完成16～18题最后一趟生意这是一个战火和硝-优题课

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为富不忘报桑梓
1928年李嘉诚生于广东潮州，11岁时全家流落到香港。父亲早逝，李嘉诚13岁就辍学就业，挑起养家的重担，踏入了的社会。开始，他为一家玩具制造公司当推销员，还利用业余时间补习文化。不到20岁便升任塑胶玩具厂总经理。两年后，他把握时机，创办了自己的塑胶厂，将其命名为“长江塑胶厂”。
谈起当年的创业，李嘉诚感慨颇多，充满激情：“当年长江塑胶厂，只是生产一些普通的塑胶玩具和家庭用品，经由出口洋行运销欧美。在最初10年间，每星期要工作7天，每天至少工作16小时，晚上还要自修，经常睡眠不足，早上必须用两个闹钟，才能惊醒起床，这可说是最难过的时刻。”
正是当初创业的艰难，练就了李嘉诚苦干实干的精神和顽强的毅力。无论干什么事他都不辞辛苦，全力以赴。7年后，塑胶厂发展成为长江实业公司。后来，又当机立断把业务转向了地产，长江实业得到迅猛发展。
1979年，李嘉诚进军贸易业，成为和记黄埔公司董事会主席。后来，又在海外和内地大量投资，获取了厚利。他在香港及国际上控制的业务相当广泛，他的业务经营领域，早已越过太平洋，向世界伸展，成为中国人的骄傲。
“我是中国人，一个普通的中国人。”李嘉诚不仅时时这样提醒自己，也以作为一个中国人对祖国应尽些责任来要求自己。他离乡多年，虽忙于商务，却无时不思念国家，思念故土，竭力支援祖国建设，报效桑梓。
他在给家乡政府的一封信中写道：“我目睹祖国之高速进步，在四个现代化政策的推动下，一切欣欣向荣，深感雀跃”；“支援国家建设，报效桑梓，此乃本人毕生奋斗之宗旨也！乡中若有何有助于乡梓福利等事，我甚愿尽其绵薄。”
1978年底，他获知潮州市居民住宅紧张，于是提出营建“群众公寓”，所需建筑费用128万元全部由他捐献。“群众公寓”有10幢共208套住房，建筑面积达15000平方米，家乡人民喜迁新居时，无不对李嘉诚造益民众的美举深表谢忱。李嘉诚也为能给父老尽力而感欣慰。
1981年，李嘉诚又捐2200万港元，在潮州市兴建两座大型综合医院，以改善家乡人民的医疗条件。这两座医院，各拥有逾万平方米面积，设备齐全，每天可接待3000例患者，有病床500张。当医院落成时，家乡人民期望他能回乡剪彩，李嘉诚推辞再三，他说：“若有一天，我到医院去，喜见病人接受良好治疗，康复出院，我心已足矣！”
有人说：“闽有陈嘉庚，粤有李嘉诚；前有陈嘉庚，后有李嘉诚。”是的，这两位爱国华人不仅是中国人的骄傲，也是中国人学习的楷模。
想当年，陈嘉庚多年奔波于东南亚和世界各地，召集和发动海外炎黄子孙，积极支持国内人民的正义斗争。他还热心于祖国的公益事业，帮助家乡人民办教育。他以“企业可收盘，学校不能停办”之决心，在福建集美捐资兴办幼儿园、中小学、师范、水产学校和航空学校，造福后代，成为中国人民交口称赞的爱国华侨领袖。
如今，李嘉诚怀着“报效祖国，造福桑梓”的爱国热忱，捐赠6亿元创办汕头大学，为祖国、为家乡人民办了件造福子孙万代的实事。
潮汕地区人多地广，却没有一所大学。早在20世纪40年代，潮州就有人呼吁集资兴办大学。当时，陈嘉庚也非常赞同这一想法，还就此写过一篇文章《论潮州大学》。文中说：“虽僻处南疆，然与东南亚交通至为便利，潮州创办大学……不但为中国之大学，将来亦可为东南亚之大学。”
陈嘉庚的愿望终于由李嘉诚实现了。
新建的汕头大学坐落在汕头市以西十几里的桑浦山南麓。它三面山峦环抱，一面田野碧绿，可谓山清水秀，风光旖旎。校舍建筑面积为20万平方米。校园建筑堪称一绝，校园中央的主体楼群——行政办公楼、教学实验楼、图书馆、食堂、学生宿舍等近10幢环形大楼，用高架庭院式长廊相接，所有建筑均用清一色的白色玻璃马赛克贴墙。这种富丽堂皇的建筑群与幽美宜人的大自然相结合，美妙绝伦。这里面倾注了李嘉诚多少心血！
为了把汕头大学建成国内以至国际上高水平学府，无论选址、设计、师资还是设备等，李嘉诚都殚精竭虑，事必躬亲。
为加快这所大学的建设和发展，李嘉诚还亲自到北京争取中央领导的支持。1986年6月20日，邓小平会见李嘉诚，对李嘉诚的爱国爱乡热情表示赞赏。当听取李嘉诚关于汕头大学建设和发展的意见及要求后，邓小平指出：“汕头大学应办得更开放一些。” “在全国调一些比较好的教员到那里去。” “汕头大学要办就一定要办好。”
李嘉诚常说：“汕头大学的创办是为国为民的根本，比我所从事的其他事业更为重要。”
李嘉诚“超人李”、“大哥诚”的绰号，并不仅是因其位居香港首富和他的“呼风唤雨”、果敢明断的能力超乎一般人而得，他富贵不淫、克己奉公的品德更深得人们的爱戴和尊敬。多年来，他从公司收取的酬金，不论多少，全部拨归公司，每年只拿600多美元的董事费，没有其他福利津贴。在生活中，他省吃俭用，戴的是价值不到50美元的美辰表，穿的是10年前的西装，住的是30年前的房子，他不喜欢出席豪华的宴会。
下列对传记的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．文章开头几段叙述李嘉诚创业过程，表明他的财富来之不易，与后文写他报效桑梓，多次捐款形成鲜明的对比。

B．文章在关于传主报效桑梓的叙述之中多次对他进行语言描写，直接揭示出李嘉诚的内心世界，表现他的情感和思想，使其形象更加鲜明生动。

C．文中对新建的汕头大学校园的详细介绍，突出了李嘉诚报效桑梓的艰难，也是传主呕心沥血办教育的生动写照。

D．作者写邓小平会见李嘉诚，对李嘉诚的爱国爱乡热情表示赞赏，并在听取李嘉诚关于汕头大学建设和发展的意见及要求后，作了有关的指示，用意十分明显——从更高的层面肯定传主。

E．文章结尾画龙点睛，揭示了人们爱戴和尊敬李嘉诚的真正原因，当然这和李嘉诚的身份地位毫无关系。
李嘉诚具有怎样的性格特点？请概括说明。
文章后半部分反复写陈嘉庚，作者的用意是什么？请简要分析。
对于致富以后投资于公益事业，人们有不同的看法：有人认为这是回报社会的善举；也有人认为这是传统美德的体现。你同意哪种观点？请结合文本或联系实际，谈谈自己的看法。

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感恩节①的两个绅士
欧•亨利
（1）斯塔弗•皮特坐在联合广场喷泉对面人行道旁边的第三条长凳上。九年来，每逢感恩节，他总是不早不迟，在一点钟的时候坐在老地方。但是，斯塔弗•皮特今天出现在一年一度的约会地点，似乎是出于习惯，而不是出于饥饿。
（2）皮特一点儿也不饿。来这儿之前他刚刚大吃了一顿，如今只剩下呼吸和挪动的力气了。他的衣服当然褴褛，衬衫前襟一直豁到心口，可是夹着雪花的十一月的微风只给他带来一种可喜的凉爽。因为那顿特别丰富的饭菜所产生的热量，使得斯塔弗•皮特不胜负担。
（3）那顿饭完全出乎他意料之外。他路过五马路起点附近的一幢红砖住宅，那里住有两位尊重传统的老太太。她们派一个佣人等在侧门口，吩咐他在正午过后把第一个饥饿的过路人请进来，让他大吃大喝，饱餐一顿。斯塔弗•皮特去公园时，碰巧路过那里，给管家们请了进去，成全了城堡里的传统。
（4）斯塔弗•皮特朝前面直瞪瞪地望了十分钟之后，觉得很想换换眼界。他费了好大的劲儿，才慢慢把头扭向左面。这时，他的眼球惊恐地鼓了出来，他的呼吸停止了，他那穿着破皮鞋的短脚在砂砾地上簌簌地扭动着。
（5）因为那位老先生正穿过马路，朝他坐着的方向走来。
（6）九年来，每逢感恩节，这位老先生总是来这儿寻找坐在长凳上的斯塔弗•皮特，总是带他到一家饭馆里去，看他美餐一顿。
（7）老先生又高又瘦，年过花甲。他穿着一身黑衣服，鼻子上架着一副不稳当的老工眼镜。他的头发比去年白一点儿，稀一点儿，而且好象比去年更借重那支粗而多节的曲柄拐杖。
（8）斯塔弗•皮特眼看他的老恩人走近，不禁呼吸短促，直打哆嗦。
（9）“你好。”老先生说，“我很高兴见到一年的变迁对你并没有什么影响，你仍旧很健旺地在这个美好的世界上逍遥自在。仅仅为了这一点幸福，今天这个感恩节对我们两人都有很大的意义。假如你愿意跟我一起来，朋友，我预备请你吃顿饭，让你的身心取得协调。”
（10）老先生每次都说同样的话。九年来的每一个感恩节都是这样。这些话本身几乎成了一个制度。除了《独立宣言》之外，没有什么可以同它相比了。以前在斯塔弗听来，它们象音乐一般美妙。现今他却愁眉苦脸，眼泪汪汪地抬头看着老先生的脸。细雪落到斯塔弗的汗水淋漓的额头上，几乎咝咝发响。但是老先生却在微微打战，他掉转身子，背朝着风。
（11）斯塔弗抬着头，瞅了他一会儿，自怨自艾，好不烦恼，可是又束手无策。老先生的眼睛里闪出光亮，他脸上的皱纹一年比一年深，但他那小小的黑领结依然非常神气，他的衬衫又白又漂亮，他那两撇灰胡髭典雅地翘着。
（12）“谢谢你，先生。非常感谢，我跟你一起去。我饿极啦，先生。”
（13）饱胀引起的昏昏沉沉的感觉，并没有动摇斯塔弗脑子里的那个信念。老先生带着他的一年一度的受惠者，朝南去到那家饭馆和那张年年举行盛宴的桌子。
（14）“老家伙来啦，”一个侍者说，“他每年感恩节都请那个穷汉吃上一顿。”侍者在桌子上摆满了节日的食物——斯塔弗叹了口气，举起了刀叉。
（15）在敌军中杀开一条血路的英雄都没有他这样勇敢。火鸡、肉排、汤、蔬菜、馅饼，一端到他面前就不见了。他跨进饭馆的时候，肚子里已经塞得实实足足，食物的气味几乎使他丧失绅士的荣誉，但他却象一个真正的骑士，打起精神，坚持到底。
（16）一小时之后，斯塔弗往后一靠，这一仗已经打赢了。
（17）“多谢你，先生，”他象一根漏气的蒸气管子那样呼哧呼哧地说，“多谢你赏了一顿称心的中饭。”
（18）接着，他两眼发直，费劲地站起身来。一个侍者把他象陀螺似地打了一个转，推他走向门口。老先生仔仔细细地数出一块三毛钱的小银币，另外给了侍者三枚镍币做小账。
（19）他们象往年那样，在门口分了手，老先生往南，斯塔弗往北。
在第一个拐角上，斯塔弗转过身，站了一会儿。接着，他的破旧衣服象猫头鹰羽毛似地鼓了起来，他自己则象一匹中暑的马那样，倒在人行道上。
（20）救护车开到，年轻的医师和司机低声咒骂他的笨重。既然没有威士忌的气息，也就没有理由把他移交给警察局的巡逻车，于是斯塔弗和他肚子里的双份饭就给带到医院里去了。
（21）过了一小时，另一辆救护车把老先生送来了。他们把他放在另一张床上。
（22）不多久，一个年轻的医师碰到一个眼睛讨他喜欢的年轻的护士，便停住脚步，跟她谈谈病人的情况。
（23）“那个体面的老先生，”他说，“你怎么都猜不到，他几乎要饿死了。从前大概是名门世家，如今落魄了。他告诉我说，他已经三天没有吃东西了。”
（节选自作者同名小说）
【注】①1620年，英国清教徒因不堪宗教压迫，乘坐“五月花号”船来到美洲普利茅斯，首批船员上有英格兰、苏格兰和茶兰夭移民一百零二人。移民定居后的次年，为庆祝第一次收获，感谢上帝的恩惠，制订了感恩节，后成为美国法定节日，一般在每年十一月的最后一个星期四。
下列对文章的理解和分析，正确的两项是

A．小说讲述流浪汉皮特与老先生坚持“感恩节传统”，最后一个被撑病，一个被饿昏的故事。看似简单的故事背后，却透射出人性的光辉。

B．“微风只给他带来一种可喜的凉爽”“细雪落到斯塔弗的汗水淋漓的额头上”文中这两处环境描写，从而表现皮特饱餐后的真实状况。

C．老先生“好象比去年更借重那支粗而多节的曲柄拐杖”，并在细雪中“微微打战”“背朝着风”，这些描写为后面情节的发展，埋下了伏笔。

D．选文用词准确，第④段“他的眼球惊恐地鼓了出来”的“鼓”字，“簌簌地扭动着”中的“扭动”都形象地表明皮特此时又懊恼又激动的心理。

E．作者没有直接表露自己的感情倾向，而是通过故事本身来客观表达。这种写法更易使读者深入故事，引发共鸣，从而增强作品的感染力。
老先生是一个什么样的人？结合文本简要概括。
第15段的语言很有特色，请进行赏析。
“感恩”是人类的永恒话题，请结合原文，并联系实际谈谈你的认识。

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文明与文明的延续性
在中国常出现这样的说法，即中华文明是世界历史上唯一连绵不断的文明：毋庸置疑，中华文明呈现出突出的连续性特征，其发展谱系明晰，作为中华文明主要载体的汉字和汉民族都没有出现根本性中断。然而这个说法包含着另一个判断，即世界上所有其他历史悠久的文明都曾中断，或者业已中断。
但实际上许多古代文明也都以这样或那样的形式延续了下来，例如印度文明、犹太文明、希腊罗马文明。先以印度文明为例。公元前1500年左右雅利安人进入印度后，在吸取当地文化基础上创造了吠陀文明。这一时期人们创造和接受的基本观念如因果、轮回、业报，此后一直是指导印度居民生活的核心精神，时至今日并未有根本性的改变。再如犹太文明，尽管历史上绝大部分时期犹太民族都生活在其他民族统治之下，并没有自己的国家，甚至流散到世界各地，但他们却很好地保持了自己特有的以犹太教信仰为核心的文明传统。至于希腊罗马文明，恐怕很少有中国史学者会认可其延续性。其实，希腊人创造的文明传统经由罗马人继承和发扬，传承到近现代西方，这是我们理解整个西方文明的一条重要线索。希腊文明的核心精神如理性与民主却始终是西方文明创造性力量的源泉。以此而论，虽然传承者甚至语言都发生了变化，但希腊罗马文明并没有中断过，有的只是转变。
文明的实质内涵在于其基本思想和观念体系。汤因比认为应该从精神层面上定义文明，其他学者的看法大同小异。布罗代尔提出，丈明是“一个文化区域”，是“一组文化特征和现象”。沃勒斯坦也认为，文明是“特定世界观、习俗、结构和文化（包括物质文化和精神文化）的关联体，它形成某种历史整体并与其他各种各样的现象共存”。涂尔干和毛斯则说，文明是“包含了一定数量民族的道德环境，其间各民族文化只是这整体的一个特定形式”。亨廷顿在概括这些看法的基础上进一步指出：尽管有时候特定文明可能同特定种族和民族相契合，但并不能说文明就等同于特定种族或民族；同一种文明可能包括不同的种族或民族，反过来，同一个种族或民族也可能分属不同的文明；同样，亦不能简单地把文明等同于一个国家。
文明是人为创造的思想、观念和文化环境，它通常具有强大的生命力和稳定性，生活在其中的人们，其思想和行为都受到这个环境的制约。但它也具有很强的可塑性，能够不断接受内部和外部的影响而自我更新甚至改变。古代人类创造的诸多文明中，有一部分的确是完全中断了，例如古代西亚文明、埃及文明和美洲文明。但也有相当一部分文明以这样和那样的形式延续了下来，至今仍然深刻影响着人们的思想与行为。这就是学者们所说的轴心文明，主要包括中国文明、印度文明、犹太文明和希腊罗马文明。这些文明的一个共同特征在于，在几千年的历史长河中，它们可能吸收了外来的因素，从而发生了深刻的转变和变化，但它们的基本精神传统并未消亡，或者未被全新的思想和观念体系所取代，它们仍然是人们一切活动的轴心。
（节选自2011年08月16号《中国社会科学报》）
以下对本文中“文明”这一概念的理解，不正确的一项是（）

A．同一种文明可能包括不同的种族或民族，同一个种族或民族也可能分属不同的文明。

B．文明是人为的思想、观念和文化环境，这一环境制约生活其间的人们的思想和行为。

C．文明具有可塑性，能通过不断接受来自内部和外部的影响，实现自我更新甚至改变。

D．文明的共同特征是：它们可能从历史长河中吸收了外来因素，起了变化，但其基本精神传统并未消亡。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．虽然历经了约3500年，但印度文明的基本观念，如因果、轮回、业报等，并未发生根本性改变。

B．虽希腊罗马文明的传承者和传承语言都发生了变化，但希腊罗马文明只是转变，没有中断。

C．依照涂尔干和毛斯的说法，文明是一种整体道德环境，它包含了一定数量的民族，其间各民族文化是超乎这一整体而获得的独特形式。

D．中华文明、印度文明、犹太文明和希腊罗马文明以不尽相同的形式延续，至今仍影响着人们的思想与行为。

根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（）

A．虽然中华文明呈现出突出的连续性特征，但若据此断定中华文明是世界历史上唯一连绵不断的文明，则是不科学的，偏狭的。

B．文明通常具有强大的生命力和稳定性，因而文明得以延续；但文明又具有很强的可塑性，因而文明也可能被改变甚至消亡。

C．因为不能将某种文明简单地等同于特定种族或民族，所以不能认为中华民族是唯一享有中华文明的民族。

D．尽管轴心文明仍深刻影响着人们的思想与行为，但它们的基本精神传统存在着被全新的思想和观念体系取代的可能。

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向东还是向西
连俊超
胡小兵停下车向后张望，他的女人拖着一捆竹板艰难地走着。胡小兵看到了那女人脸上的汗水，他朝女人喊着：“你等着！”
胡小兵跑到女人身边，说：“给我！”女人继续迈着沉重的脚步，那捆竹板在地上划得唰唰响。女人说：“我行！”胡小兵提高了嗓门：“给我！”女人停了下来。胡小兵抱过竹板就走，他说：“不让我拉，非得让你抱着走，这么沉你抱得动吗？”女人跟上，用毛巾在他脸上擦了一下。女人说：“竹板太长了，车上那么多水泥，不能再放东西了。”
胡小兵把那捆竹板拖到板车旁边，说：“歇两分钟。”然后他点了一支烟。他抬头看了看天，骂道：“他妈的，这老天爷太狠了，弄这么毒辣的太阳！”女人说；“还得往南走一里路，正顶着日头！”胡小兵扔掉烟头说；“走吧，把竹板放到车上，你扶着。”女人没照办。女人说：“这些水泥拉回去你就得喊得半夜腿疼，别逞能了！”女人知道，往南走一里路，就是东西大街，沿大街往东走两百米就是工地了。
女人跟在车后，歪着腰胯，用屁股顶着那捆竹板，像企鹅一样一走一摇摆。胡小兵不时回头看一眼女人，想喊一句什么，却什么也喊不出。他张大了嘴巴，仍感到像被人掐了脖子一样呼吸艰难。胡小兵脱了短袖，把深红色的上身毫无保留地展示给了太阳。太阳便在胡小兵的脸颊、臂膀、背上镶嵌了无数个小太阳。胡小兵伸长了脖子，像一头老牛似地蹬着地面，每一步都恨不得把水泥路踩出一个坑来。
一阵凉风很及时地取代眼光充斥着大街小巷。胡小兵往天上一看，不好，要下雨！胡小兵回头对女人喊：“我得赶紧把水泥拉回去，淋了就完了！”汗水把女人几缕头发粘在脸上。她点了点头，说了句只有她自己听到的话。胡小兵顾不得腿酸痛了。要是一车水泥被大雨淋了，他的工钱也就得像汗水一样蒸发掉了。
东西路就是他的目标。胡小兵感到有雨水很不客气地落在脸上，他慌了，可身后的板车并没有慌张，它仍是慢悠悠地爬行，任凭胡小兵怎么用力它就是意识不到问题的严重性。更多的雨点飞身而下，像工地的碎块一样密集，它们挡住了胡小兵的视线。胡小兵把一小块塑料布盖在了水泥袋上。他恨不得抓起行人，把他们的衣服也脱下来盖在水泥袋上。
东西路口模糊的红绿灯出现了，胡小兵冲了过去。那时，一辆三轮车比胡小兵更加匆忙地往前冲，把正在拐弯的胡小兵给挂倒了。三轮车没给胡小兵叫喊的机会，它很快就把自己藏进了雨雾里。胡小兵向身后的女人叫了一声。女人丢下竹板飞奔过来，撩起胡小兵的裤管，女人看到了胡小兵左腿上像嘴巴一样的伤口。
女人说：“赶紧去医院，就在西边不远。”
胡小兵说：“扶我起来！”胡小兵抓住了板车的把手，说：“你在后边推着，赶紧把水泥弄到工地上，淋透就完了！快！”
雨水早已把他们身上的汗水冲刷得干干净净，并企图把这个世界也冲刷一遍。女人站着没动，她突然带着哭腔喊道：“快去医院吧，就在西边不远！”
胡小兵看了一眼自己的左腿，鲜红的血从裤管里流了出来。胡小兵吼道：“水泥快被淋着了！快给老子推车，往东两百米就是工地！”然后他拖着左腿拉起了板车。女人跑过来，在板车后面用足了力。
女人咬紧了嘴唇，这样一来，泪水再多，也无法流进她的嘴里了。
文中画线的句子用了哪种修辞手法？请简述其作用。
①胡小兵伸长了脖子，像一头老牛似地蹬着地面，每一步都恨不得把水泥路踩出一个坑来。
②胡小兵把一小块塑料布盖在了水泥袋上。他恨不得抓起行人，把他们的衣服也脱下来盖在水泥袋上。
小说的标题 “向东还是向西”有哪些含意？请结合全文作简要阐述。
小说中多次出现对天气的交代或描写的文字，试简析其作用。
小说是怎样正面刻画人物性格的？请从多角度加以探究。

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秦九韶与《数书九章》
秦九韶在《数书九章》序言中说，数学“大则可以通神明，顺性命；小则可以经世务，类万物”。所谓“通神明”，即往来于变化莫测的事物之间，明察其中的奥秘；“顺性命”，即顺应事物本性及其发展规律。在秦九韶看来，数学不仅是解决实际问题的工具，而且应该达到“通神明，顺性命”的崇高境界。
《数书九章》全书共九章九类，十八卷，每类9题共计81个算题。该书著述方式，大多由“问曰”、“答曰”、“术曰”、“草曰”四部分组成：“问曰”，是从实际生活中提出问题；“答曰”，是给出答案；“术曰”，是阐述解题原理与步骤；“草曰”，是给出详细的解题过程。另外，每类下还有颂词，词简意赅，用来记述本类算题主要内容、与国计民生的关系及其解题思路等。
全书采用问题集的形式，并不按数学方法来分类。题文也不只谈数学，还涉及自然现象和社会生活，成为了解当时社会政治和经济生活的重要参考文献。《数书九章》在数学内容上颇多创新。中国算筹式记数法及其演算式在此得以完整保存；自然数、分数、小数、负数都有专条论述，还第一次用小数表示无理根的近似值；卷一大衍类中灵活运用最大公约数和最小公倍数，并首创连环求等，借以求几个数的最小公倍数；在《孙子算经》中“物不知数”问题的基础上总结成大衍求一术，使一次同余式组的解法规格化、程序化，比西方高斯创用的同类方法早500多年，被公认为“中国剩余定理”；卷十七市物类给出完整的方程术演算实录，书中还继贾宪增乘开方法进而作正负开方术，使之可以对任意次方程的有理根或无理根来求解，比19世纪英国霍纳的同类方法早500多年。此外，秦九韶还改进了一次方程组的解法，用互乘对减法消元，与现今的加减消元法完全一致；同时秦九韶又给出了筹算的草式，可使它扩充到一般线性方程中的解法。在欧洲最早是1559年布丢（Buteo，约1490—1570年，法国）给出的，他开始用不很完整的加减消元法解一次方程组，比秦九韶晚了312年，且理论上的不完整也逊于秦九韶。书中卷五田域类所列三斜求积公式与公元一世纪希腊海伦给出的公式殊途同归,秦九韶还给出一些经验常数，如筑土问题中的“坚三穿四壤五，粟率五十，墙法半之”等，即使对现在仍有现实意义。秦九韶还在十八卷77问“推计互易”中给出了配分比例和连锁比例的混合命题的巧妙且一般的运算方法，至今仍有意义。卷七、卷八测望类又使《海岛算经》中的测望之术发扬光大，再添光彩。
除此之外,秦九韶还提出了秦九韶算法。直到今天，这种算法仍是多项式求值比较先进的算法。该算法看似简单，其最大的意义在于将求n次多项式的值转化为求n个一次多项式的值。在人工计算时，利用秦九韶算法和其中的系数表可以大幅简化运算；对于计算机程序算法而言，加法比乘法的计算效率要高很多，因此该算法仍有极大的意义，用于减少CPU运算时间。
《数书九章》是对《九章算术》的继承和发展，概括了宋元时期中国传统数学的主要成就，标志着中国古代数学的高峰。当它还是抄本时就先后被收入《永乐大典》和《四库全书》。1842年第一次印刷后即在民间广泛流传。秦九韶所创造的正负开方术和大衍求一术长期以来影响着中国数学的研究方向。焦循、李锐、张敦仁、骆腾凤、时曰醇、黄宗宪等数学家的著述都是在《数书九章》的直接或间接影响下完成的。秦九韶的成就也代表了中世纪世界数学发展的主流与最高水平，在世界数学史上占有崇高的地位。德国著名数学史家M．康托尔（Cantor，1829-1920）高度评价了大衍求一术，他称赞发现这一算法的中国数学家是“最幸运的天才”。美国著名科学史家萨顿（G·Sarton，1884－1956）说过，秦九韶是“他那个民族，他个时代，并且确实也是所有时代最伟大的数学家之一”。
注：秦九韶（1208年－1261年）南宋官员、数学家，与李冶、杨辉、朱世杰并称宋元数学四大家。字道古，汉族，普州安岳（今属四川）人。
下列关于《数书九章》的表述符合文意的一项是

A．《数书九章》全书的著述方式，都是由“问曰”、“答曰”、“术曰”、“草曰”四部分组成。

B．全书采用问题集的形式，并不按数学方法来分类。此书还是了解当时社会政治和经济生活的重要参考文献。

C．书中还提出了“物不知数”问题，并总结成大衍求一术，使一次同余式组的解法规格化、程序化。

D．《数书九章》是对《九章算术》的继承和发展，概括了中国传统数学的主要成就，标志着中国古代数学的高峰。

下列不属于《数书九章》在数学内容上创新的一项是

A．书中自然数、分数、小数、负数都有专条论述，第一次用小数表示无理根的近似值。

B．首创连环求等，借以求几个数的最小公倍数。

C．改进了一次方程组的解法，用互乘对减法消元，与现今的加减消元法完全一致。

D．每类问题下写有颂词，词简意赅，用来记述本类算题主要内容、与国计民生的关系及其解题思路等。

据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．秦九韶认为数学不仅是解决实际问题的工具，而且应该达到明察事物的奥秘，顺应事物本性及其发展规律的境界。

B．大衍求一术，比西方高斯创用的同类方法早500多年，被公认为“中国剩余定理”，它和正负开方术长期以来影响着中国数学的研究方向。

C．利用秦九韶算法和其中的系数表可以使计算机程序算法效率提高很多，因此该算法仍有极大的意义，用于减少CPU运算时间。

D．秦九韶所列的三斜求积公式以及给出的一些经验常数，还有他给出的配分比例和连锁比例的混合命题的巧妙且一般的运算方法，至今仍有现实意义。