揭开欧洲宗教改革序幕的是（ ）
| A．“九十五条论纲”的发表 | B．英国“至尊法案”的通过 |
| C．《基督教原理》的发表 | D．“因信称义”理论的创立 |
近代一位思想家曾说：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……夫日共举之，则因有民而后有君，君末也，民本也。”对此理解错误的是
| A．对传统民本思想的继承与发展 | B．带有浓厚的民主色彩 |
| C．受启蒙思想的影响 | D．反对君主制 |
在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识，人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生，农民战争也企图用一个“明君”去代替“暴君”。真正对这种制度进行理性思考，指出皇帝为天下之“屠毒”者、“敲剥”者、“大害”者的人物及其著作是
| A．董仲舒《春秋繁露》 | B．顾炎武《日知录》 |
| C．黄宗羲《明夷待访录》 | D．孙中山《三民主义与中国前途》 |
李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”对此理解正确的是①提倡男女平等②实际否定“三纲五常”③当时男尊女卑思想依然严重④有利于思想解放
| A．①②③ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②③④ |
明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”罪名将李贽迫害致死，下列不属于其“罪证”的是
| A．揭露道学家“阳为道学，行若狗彘” |
| B．提出“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非” |
| C．指责皇帝“以一人疑天下，以一人私天下” |
| D．主张“见识高低没有男女之别” |
“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非。”说这句话的是
| A．李贽 | B．黄宗羲 | C．顾炎武 | D．王夫之 |