阅读下列材料
材料一 彦博又曰：“祖宗法制且在，不须更张，以失人心。”上（宋神宗）曰：“更张法制于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便？”彦博曰：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”安石曰：“法制且在，则财用宜足，中国宜强，今皆不然，未可谓法制且在也。”彦博曰：“务要人推行耳。”安石曰：“若务要人推行，则须搜举材者，而纠罴软（不振作）偷惰不奉法令之人，除去之，如是则人心岂能无不悦。”
——《通鉴长编纪事本末》卷70
材料二 今之世，去先王之世远，所遭之变，所遇之势不一，而欲一二修先王之政，虽甚愚者，犹知其难也。然臣以谓今之失，患在不法先王之政者，以谓当法其意而已。夫二帝（尧、舜）、三王（夏禹、尚汤、周文王），相去盖千有余载，一治一乱，其盛衰之时具（备）矣。其所遭之变、所遇之势，亦各不同，其施设之方亦皆殊，而其为天下国家之意，本末先后，未尝不同也。
——王安石《上仁示皇帝言时书》
材料三 （司马光）曰：“……故夏遵禹训，商奉汤典，周守文武之法，汉修高祖之律，唐行太宗之制，子孙享有天禄，咸数百年。国家受天明命，太祖、太宗拨乱反正，混一区夏，规模宏远，子孙承之，百有余年，四海治安，……其法可谓善矣。先帝（宋神宗）以睿智之性，切于求治，而王安石不达政体，专用私见，变乱旧章，误先帝任使，遂至民多失业，闾里怨嗟。”
——《续资治通鉴长编》
请回答：
（1）据材料一，指出文彦博与王安石在“变法”与“人心”关系问题上的看法。
（2） 王安石说：“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰 ……何治安之世存之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴?盖用之与不用之谓也。”下列各项评述，符合引文内容与史实的是 （ ）
| A．王安石认为任用贤才是兴国关键，他注重任人唯贤 |
| B．王安石认为任用贤才是兴国关键，但变法中用人不当 |
| C．王安石认为社会治安是兴国关键，变法中他加强保甲制度 |
| D．王安石认为社会治安是兴国关键，但他变法只重经济 |
（3）据材料二、三，指出司马光与王安石在变法问题上的分歧焦点。
（4）依据以上材料，谈谈你对这个问题的看法。
(1)假如戊戌变法成功了，中国会如维新派所设计的那样走上资本主义道路吗？
(2)戊戌变法作为一场爱国救亡的政治运动和思想解放运动，虽然失败了，但在社会上引起深刻的反响，产生了深刻的影响，为后人提供了有益的借鉴，请谈谈学习本课后的收获。
19世纪70年代到20世纪初、20世纪50年代到70年代初，都是资本主义经济的高速发展时期。两个时期资本主义经济高速发展的相似历史条件是什么?其经济的高速发展对世界的经济和政治格局产生了哪些影响?
《近代史研究》载文：“回顾19世纪下半叶至20世纪初的中国历史，人们发现洋务运动、戊戌变法和辛亥革命三次历史活动谱成中国近代化的三部曲，三者各自的得失及彼此的内在联系体现着中国近代化的基本进程及特点。”联系所学知识，简述洋务运动、戊戌变法和辛亥革命在探索中国近代化方面，各自作出的主要贡献及彼此之间的内在联系。
概括并结合史实说明宋元、明清时期，我国在科技发展方面的特点，并结合当时的相关社会背景，指出形成这些特点的原因。
阅读下列材料：
材料一在《百科全书》第11卷中，“民族”一词被赋予一种严格的法律定义：“民族是一个集体名词，用于表现居住在一定疆域之内，服从于同一个政府的人数可观的居民群体。”……“自由”、“平等”、“民族”，这三个指导思想一旦结合在一起，一旦为进步的思想推动，他们便逐步地削弱了政治制度和社会习俗。
——马斯泰罗内《欧洲政治思想史》
材料二民族主义直到18世纪西欧资本主义开始分享或获得全部权力时，才呈现其近代形式。西欧资产阶级是以国家的名义分享或获得全部权力的，因此国家不再是国王、国王的臣民和国王的领地。更确切地说，国家这时是由公民组成的……民族主义的这种近代的形式在法国大革命和拿破仑时期得到了最大的促进。
——《全球通史》
材料三意大利人……在1859—1871年间建立了一个独立的、统一的国家。德国人在普鲁士人的领导下……建立了他们的德意志帝国。到1871年民族主义的原则已在西欧获胜。
——《全球通史》
回答：
（1）据材料一、二，根据启蒙思想家所倡导的近代民族主义的内容，并分析其实质。
（2）如何理解材料二中“民族主义的这种……得到了最大的促进”？
（3）材料三中德意志、意大利的“民族主义”主要是以什么形式表现出来的？分析“到1871年民族主义的原则已在西欧获胜”的含义和根本原因。