阅读下面的文字，完成4题道德与死亡陈宣良道德与死的关系问题，-优题课

阅读下面的文字，完成下题
儿子开会去了
矛盾
父亲又盯住了他儿子的面孔看，心里便想到十一年前的今日。十一年前的今日，这儿子只有两足岁，刚刚会走。十一年前血染南京路的第二天晚上，母亲同她的两个女朋友从“包围总商会”立逼“宣布罢市”的群众大示威回到家里时，一把抱住这两岁的孩子，一面兴奋的说：“我们一队里有小学生，马队冲开了前排的大人，有好几个小学生跌倒了，我看见一个——不过十二三岁，在马蹄下滚过，幸而交通队立刻来救了去。我那时就想到我们的阿向。可是，阿向大了时，世界总该不是现在那样的世界罢？”
以后每有一次示威运动，每有一次看见小学生们参加而挨着皮鞭马蹄，母亲回家来总是抱住她的阿向，沉痛的说了同样的话语。
最近，她看见了“一二?一六”北平的受伤学生的摄影，她唤着阿向说道：“阿向！你看，这一个臂上绑着纱布的，好像比你大不了几岁呢！唉，他们对于小孩子也下毒手！”
然而现在阿向也到了要去参加什么“运动”的时候了呢！十一年前无数的跟阿向同样大小的孩子现在大概也同阿向一样怀着又好奇又热烈的心情准备去参加第一次示威。
父亲想着，心里觉得有点难过，又有点快慰。
儿子匆匆忙忙地在吃蛋炒饭了。父亲和母亲坐在旁边看他吃。父亲觉得他应该对儿子说几句话，可又觉得要说的太多了，而且儿子也未必全懂，儿子毕竟是太小了一点。
母亲却先开口了： “开过会倘使去游行，阿向，你还是不要去罢。”
儿子只管扒饭进嘴里。
“游行可以不去。你的肺病刚好，多走要伤身体的。况且，要是半路里被冲散了呢？你又不认识路，怎么回来呢？”父亲也说了。
但是儿子狡猾地笑了笑，匆匆地把饭吃完，这才很不平似的叫道： “不怕，不怕！不认识路，我会问，会叫车子！”
他伸出手来，又说：“车钱呢？”
父亲给他两张角票，他就走了。母亲一直站在后门口看他走出了巷堂门。
“你不应该先允许他去的！”母亲回到客堂里就抱怨父亲。
“不许他去么？以后他简直就瞒过你！”
“可是到底太小了！”母亲叹气说。
父亲和母亲对面吃午饭，觉得比往常冷静些。
“我先打算和他同去，倘使要游行了，就带他回来；可是后来一想，一则不免要碰到许多认识的人，二则他也不肯跟我回来的。……”母亲自言自语的说。
“自然，”父亲笑得很响，“他要跟群众走，怎么肯跟你母亲呢！”
“他是什么也不懂的，就凭一股血气，胆又大，——你应该教教他。”
“怎样教？教什么呢？对他说，要避免无谓的牺牲么？他太小了，不能理解的。”
父亲说着忽然又很响地笑了，脸上的肌肉却是绷紧的。
直到吃完饭没有再提这件事。
吸着香烟踱方步的时候，父亲好几次站住了朝母亲瞥一眼，父亲的脸上有一层兴奋的红晕。终于他站在妻的面前说道：
“恐怕要到阿向的儿子做了小学生，这才群众大会之类是没有危险的。中国革命是长期的艰苦的斗争！”
“我们阿向将来一定是勇敢的。如果现在他是二十岁了，我一点也不担心。可是他不过十三岁——我巴望着他马上就是二十岁！”
“放心。日子有时候是过得很快的！”
父亲和母亲都笑了，父亲和母亲对看了一眼，彼此都觉得眼眶里有点潮润，然而他们的笑是自然的，愉快的。
整个下午过去得很快。但到六点钟以后，“时光老人”却又变得极古怪了：有时觉得它的脚步太慢，有时又觉得它太快。母亲是已经在考虑，应当到哪几个地方去打听，以及找哪几个人去探询。
八点钟过后，父亲也着急起来了，然而有一个朋友来了，带着他在当天大会里收集得来的各种传单。问过他，知道当天没有出事情，母亲这才略放了几分心。
可是她又忧虑到另一方面去了：“迷路了罢？或是给汽车撞了罢？”孩子在母亲心中始终是像刚出世的小羊似的。
直到九点十五分光景，儿子这才回来了。他一进门就看见桌子上的大会里的传单。他叫道：
“这是哪里来的？”
他赶快从衣袋里摸出他自己带来的一份。
父亲和母亲都哈哈笑了。
母亲捉住了儿子问道：
“怎样游行的？讲给妈妈听。”
“到了五卅公墓，后来到北车站，有兵拦住了，就散队。脚底一点不痛。”
儿子一边回答一边就又摸出一张印着红字的小纸来说道：“这是口号。喊得真高兴呀！”
（选自《矛盾短篇小说欣赏》，有删改）
【注】：一二?一六：1935年12月9日，北平青年学生的抗日示威被驱散后，中共北平临时市委领导下的北平学联决定，在16日再次举行游行示威活动，其后，全国各地学生纷纷响应，掀起了抗日救亡运动的高潮。
小说开头的五段主要运用了什么描写方式？有什么作用？
父亲对儿子的了解和关怀表现在哪些方面？
请简要分析这篇小说在语言上的特点。
请结合全文，联系本文背景，探究小说反映出的民族精神。

阅读下面的文字，完成下列各题。（辽宁卷2）
花脸
冯骥才
做孩子的时候，盼过年的心情比大人来得迫切。每逢年至，小闺女们闹着戴绒花、穿红袄、嘴巴涂上浓浓的胭脂团儿；男孩子们的兴趣都在鞭炮上，我则不然，最喜欢的是买个花脸戴。这是种纸浆轧制成的面具，用掺胶的彩粉画上戏里边那些有名有姓、威风十足的大花脸。后边拴根橡皮条，往头上一套，自己俨然就变成那员虎将了，神气得很。
一年年根，舅舅带我去娘娘宫前年货集市上买花脸，终于从挂满在一条横竿上的花花绿绿几十种花脸中，惊喜地发现一个。这花脸好大，好特别!通面赤红，一双墨眉，眼角雄俊地吊起，头上边突起一块绿包头，长巾贴脸垂下，脸下边是用马尾做的很长的胡须。有股子凛然不可侵犯的庄重之气，咄咄逼人。我竟不敢用手指它，只是朝它扬下巴，说：“我要那个大红脸!”
卖花脸的小罗锅儿，挑下这花脸给我：“还是这小少爷有眼力，要做关老爷!关老爷还得拿把青龙偃月刀呢!”说着就抽出一柄最漂亮的大刀给我。大红漆杆，金黄刀面，刀面上嵌着几块闪闪发光的小镜片，中间画一条碧绿的小龙，还拴一朵红缨子。这刀!这花脸!没想到一下得到两件宝贝。我高兴得只是笑，话都说不出。坐三轮车回家时，我就戴着花脸，倚着舅舅的大棉袍执刀而立，一路引来不少人瞧我，特别是那些与我一般大的男孩子们投来艳羡的目光时，使我快活之极。舅舅给我讲了许多关公的故事，过五关、斩六将，温酒斩华雄。边讲边说：“你好英雄呀!”好像在说我的光荣史。舅舅还教我用京剧自报家门的腔调说：“我——姓关，名羽，字云长。”
到家，人人见人人夸，妈妈似乎比我更高兴。连总是厉害地板着脸的爸爸也含笑称我“小关公”。我推开人们，跑到穿衣镜前，横刀立马地一照，呀，哪里是小关公，我是大关公哪!
这样，整个大年三十我一直戴着花脸，谁说都不肯摘，睡觉时也戴着它，还是睡着后我妈妈轻轻摘下放在我枕边的，转天醒来头件事便是马上戴上，恢复我这“关老爷”的本来面貌。
大年初一，客人们陆陆续续来拜年，妈妈喊我去，好叫客人们见识见识我这关老爷。我手握大刀，摇晃着肩膀，威风地走进客厅，憋足嗓门叫道：“我——姓关，名羽，字云长。”客人们哄堂大笑，都说：“好个关老爷，有你守家，保管大鬼小鬼进不来！”我越发神气，大刀呼呼抡两圈，摆个张牙舞爪的架势，逗得客人们笑个不停。
我下楼一向不走楼梯。我家楼梯扶手是整根的光亮的圆木。下楼时便一条腿跨上去，“哧溜”一下滑到底。这时我就故意躲在楼上，等客人来突然由天而降，叫他们惊奇，效果会更棒!
下午，又有来客进入客厅，妈妈一喊我，我跨上楼梯扶手飞骑而下，呜呀呀大叫一声闯进客厅，大刀上下一抡，谁知用力过猛，脚底没根，身子栽出去，“啪”地巨响，大刀正砍在花架上一尊插桃枝的大瓷瓶上，哗啦啦粉粉碎，只见瓷片、桃枝和瓶里的水飞向满屋，一个瓷片从二姑脸旁飞过，险些擦上了；屋内如淋急雨，所有人穿的新衣裳都是水渍；再看爸爸，他像老虎一样直望着我，哎哟，一根开花的小桃枝迎面飞去，正插在他梳得油光光的头发里。后来才知道被我打碎的是一尊祖传的乾隆官窑百蝶瓶，这简直是死罪！我坐在地上吓傻了，等候爸爸上来一顿狠狠的揪打。妈妈的神气好像比我更紧张，她一下抓不着办法救我，瞪大眼睛等待爸爸的爆发。
就在这生死关头，二姑忽然破颜而笑，拍着一双雪白的手说道：“好啊，好啊，今年大吉大利，岁(碎)岁(碎)平安呀!哎，关老爷，干吗傻坐在地上，快起来，二姑还要看你耍大刀哪！”
谁知二姑这是使什么法术，绷紧的气势刹时就松开了。另一位姨婆马上应和说：“旧的不去，新的不来，不除旧，不迎新。您等着瞧吧，今年非抱个大金娃娃不成，是吧！”
这些话平时根本压不住爸爸的火气，此刻竟有神奇的效力，迫使他不乐也得乐。过年乐，没灾祸。爸爸只得嘿嘿两声，点头说：“啊，好、好、好……”尽管他脸上的笑纹明显含着被克制的怒意，我却奇迹般地因此逃脱开一次严惩。妈妈对我丢了眼色，我立刻爬起来，拖着大刀，狼狈而逃。身后还响着客人们着意的拍手声、叫好声和笑声。
过了正月十五，大年就算过去了。我因为和妹妹争吃撤下来的祭灶用的糖瓜，被爸爸抓着腰提起来，按在床上死揍了一顿。我心里清楚，他是把打碎花瓶的罪过加在这件事上一起清算，因为他盛怒时，向我要来那把惹祸的大刀，用力折成段，大花脸也撕成碎片片。
从这事，我悟到一个祖传的概念：一年之中惟有过年这几天是孩子们的自由日，在这几天里无论怎样放胆去闹，也不会立刻得到惩罚。这便是所有孩子都盼望过年深在的缘故。当然那被撕碎的花脸也提醒我，在这有限的自由里可得勒着点自己，当心事后加倍地算账。
结合全文，概括舅舅和爸爸这两个人物的形象特点。
答：

小说以“花脸”为题，有何作用？
答：

本篇小说的心理描写很有特色，试找出两处心理描写，并分析。
答：

“花脸”是中国传统文化的之一，它却成了人们最美好的回忆。请结合文本并联系现实，谈谈传统文化的现实意义以及如何保护文化遗产。
答：

阅读下面的文字，完成下列各题。
回到古代的才子佳人爱情剧，我们发现，古代才子们的情爱心理有一些共同的特征，首先，这些才子们所爱慕的理想佳人，不是大家闺秀就是世外仙姝，或者说大都是一些容貌娇美而又有地位、有身份的女子，“后花园”并不是一般平民百姓所能拥有的。所有这些，都是失意文人的心理平衡和补偿的需要。在他们看来，找一个佳人来配才子，不仅是解决婚姻的需要，而且是衡量自己地位的需要。这种情爱心理，除了千百年来男权社会形成的男子中心的观念之外，还深藏着人类遥远的种族记忆的影响，还在人类远古的群婚时代，交好女酋长也是男性的荣耀。这种种族记忆与后代帝王的权势心理的无耻奢望结合，邂逅女神便成了人间帝王的荣耀。宋玉《高唐赋》《神女》写楚王与巫山神女云雨故事，神女自荐枕席，正使楚王熏然欲醉。女人和财富一样，是他们的权力和地位的象征。到了才子佳人爱情剧作者手中，这种传统的母题得到了较大的改造，帝王贵族退场了，普通男子成为了主人公，而女子必须是绝代佳人或地位较高的人，这一点却没有根本的改变。
其次，才子们理想的佳人，必须能够充分认识并肯定才子的价值，理解他们的情趣，服从他们的意志。所谓“才子佳人”只是一般笼统的提法，若要具体化，中国人还有一整套完整的设计。对于武将，应该是“红巾翠袖揾英雄泪”；对于文人，应该是“红袖添香夜读书”。简而言之，佳人是才子们的红颜知己。她们不仅必须是才子们生活中的伴侣，还应该是精神上的知音。她们能够理解才子的满腹牢骚，排遣他们郁闷的情怀。尽管社会尚未承认失意才子的价值，但是他们希望佳人能够识英雄于尘埃，赏识他们独特的价值。这些年轻美丽的女子，为失意文人灰暗的生活投进了亮色，她们大都性情柔媚，才调机敏，见识广博，谈吐伶俐。她们的青睐，对于怀才不遇文人的自我意识、自尊心理，是强有力的呼唤和肯定。
对于摈弃尘俗，绝了功名心的文人来说，仅有上面两条便足够聊以自慰、潇洒一生了。而对另外一些没有多大本领却功名心很盛的文人来说，除了以上两点之外，理想的佳人还应该能够帮助他获取功名。所谓贤内助便是在这样的意义上产生的。
总而言之，“红袖添香”的含义是丰富的，既有精神的，也有物质的。而它的要义则在于女子的服从和男子的获得——获得自我意识的肯定和精神的满足。这种情爱心理，依旧是几千年来男权中心观念的产物。
(节选自朱伟明《〈西厢记〉与才子佳人模式》，有删改)
下列对古代爱情剧中“才子佳人”这一爱情模式形成原因的解说，不正确的一项是（）

A．以理想佳人配才子不仅是解决才子婚姻的需要，而且也是衡量才子地位的需要。

B．以理想佳人配才子实际上是千百年来男权社会所形成的男子中心的观念的体现。

C．以理想佳人配才子深藏着人类遥远的种族记忆中对权力和地位追求与占有的影响。

D．以理想佳人配才子是剧作者在保留男女主人公人物身份的同时对传统的母题的改造。

下列对“古代才子佳人爱情剧中才子们情爱心理的共同特征”的分析，正确的一项是（）

A．才子们心中理想的佳人，都是容貌娇美，又有地位、有身份的，并不是一般平民百姓所能拥有的。

B．才子们心中理想的佳人，必须能够充分认识并肯定才子的价值，理解他们的情趣，服从他们的意志。不仅是他们生活中的伴侣，还是精神上的知音。

C．才子们心中理想的佳人，大都性情柔媚，才调机敏，见识广博，谈吐伶俐。她们的青睐，能改变才子们的命运。

D．才子们心中理想的佳人，还能够帮助他们获取功名。

下列对原文中作者观点的概括，不符合原意的一项是（）(3分)

A．宋玉的《高唐赋》和《神女》写楚王与巫山神女云雨故事，足以说明古代爱情剧中也有女性对爱情的大胆追求。

B．在古代爱情剧中，剧作者总是根据男主人公的身份来设计佳人的行为，以满足对才子形象的塑造。

C．所谓的才子佳人，佳人与才子的地位是不相当的，与她们所处的时代一样，是作为才子的配角出现的。

D．作者认为，不管是才子佳人还是“红袖添香”，在古代爱情剧中，其要义都是女子的服从和男子的获得。

阅读下面的文字，完成下列各题。
人生的春
池莉
（1）有一种春，是无法守候的。这就是人生的春。人生的春往往与年龄没有关系，却只是一种苏醒。这样的苏醒，如偏僻乡村篱笆上的野玫瑰，花朵开得烂漫，意象上却单单只有光明，简单，敦厚与宁静。
（2）不要以为意象上的光明，简单，敦厚与宁静容易得到。更不要以为有了偏僻乡村，目的就八九不离十了。不是的。这种意象不是浅显的看图说话。能够形成这种意象的，要木篱笆，要野玫瑰，要好阳光，要一道碎石小路，从篱笆下面蜿蜒伸出，远远地，远远地深入到了起伏的山坡，要山坡上有茂密的针叶林，要林子里淡淡地散发着松香。
（3）说的是人呢，说的是人生的春呢，因此这样的比喻也就是说：人生的春，天衣无缝，浑然大气，是先天的天地精华与后天的着意磨砺融会贯通了。
（4）用一种更加日常的话来说，人生的春便是一种懂事。
（5）有一句成语，叫做“少不更事”，可见懂事需要经历，经历需要时间。这就是熬了。这个“熬”的意思相当于中草药制作汤药的那个“熬”：煎熬。于是，可以说，意象是煎熬出来的，苏醒是煎熬出来的．人生的春是煎熬出来的。
（6）玄妙的是，需要多久的煎熬呢?法海和尚，老得白胡子一大把，也还是无法彻底圆通，喜欢纠缠白娘子和许仙的家庭婚姻之事。六祖慧能，3岁丧父，自小卖柴养母，连文字都不认识，偶然得闻佛语，于刹那间便明心见性，立刻出家，然后修成正果。像我这样，写作半辈子，也算受了不短的煎熬，且不谈自己的写作，单说艺术鉴赏方面，在十余年前，我就觉得自己也算是知春了。不少著名作家的作品。看上去或巍峨。或工整，或灵动，或俊秀，诠释一个什么道理，都披挂在作品的形式上，十分易于让评论家一眼就看出好了。这些艺术家和评论家都在玩可爱，装童稚气，于大庭广众之下，一个人假装很复杂地把玩具藏起来，而另一个人假装很深刻地找到了它。这种把戏非常容易迷惑具有发言能力、并且乐于表现发言能力的泛知识阶层，大家一热闹一追捧，一伙子人都可以轻而易举获得名利。于此，我会马上露出不屑甚至公开厌恶。我要求文如其人，要求道德文章真而不伪。也就是十余年前，我的态度是坚决的激烈的，我会忍不住要与人争论，乃至一言不和便会拂袖而去。我坚信自己看得懂作品也看得出人品。
（7）大约是在五年前左右吧，我的坚信开始动摇。后来我想明白了，便知道自己最多也就只有一部分的知春。我可以肯定自己的只有两点，一是有了一些阅读经验，二是有了自己阶段性的艺术标准。别的，就不能被肯定了。我道行再深也就是一个法海和尚，远远不是六祖慧能。
（8）还是要把知春放在人的范畴检验．哪怕仅仅是鉴赏艺术作品。正如烧秋一般，若是一把大火烧尽所有季节带来的芜杂繁复，深秋的田野袒露出来的，就是单纯的田野。就这一个道理，一个极其简单明确的道理，足可教我知春。这就是：我可以拥有自己的鉴赏经验与艺术标准，但是我却不可以拿自己的经验与标准当作正确本身。
（9）事实上，偏偏我们太容易把自己当作正确本身。我们一不小心就会疾恶如仇，因为那是我们从小就被教育被灌输到血液中的美德标准，我们会非常自然地去苛责、要求和打击别的人。
（10）原来我要说的，还就是我自己，是我自己渴望知春。
（11）那一天上午，我在阅读以赛亚的书，下午我在菜地里干农活。当家家户户炊烟升起的时候。我倚靠在篱笆上休息，目光散漫地随着炊烟望到了灰蓝色的天空。武汉深秋与初冬的晴空是这样的好，颜色是很贵族气的灰蓝，温润又傲慢，空间却有着童话一般的神秘高远和无尽辽阔，万里无云又似一个能干俏女人晾晒出来的洁白床单，有说不出的洗练与明亮。好东西往往就是有气魄，就是要这样地打动人心。我心一动，便有了心得：我得先于一切地承认，人的观念、喜好、志趣与理想都是没有通约性的!
（12）这么简单的一句话，以我愚钝的资质，悟也用了十余年，想要修养成为人生的态度，还不知道需要经历多少年煎熬了。还敢比法海呢，充其量也就是一个善男子善女人罢了。
（13）原来，人生的春是这样地难得啊。（选自于《熬至滴水成珠》，有删改）
下列表述符合原文意思的一项是（）

A．人生的春往往和年龄没有关系，但是“少不更事”却又说明一个人要想知春，必须要达到一定的年龄才能做到。

B．作者池莉在十余年前就觉得自己知春了，但是后来觉悟到自己最多只是部分知春，要想真正达到人生的春天还需要不断“煎熬”自己。

C．作者不赞成对不好的艺术作品嫉恶如仇，主张取人之长，补己之短，将学会包容作为一种人生态度。

D．作者所写的春天有野玫瑰烂漫地开放，作者笔下的秋天有烧秋的火红。这是一种烘托的手法，烘托出人生的春需要灿烂辉煌。

文中多次提到法海和尚和六祖慧能，请简要分析其在文章中的作用。
作家池莉的文章语言很有特色，请结合第（11）段加以赏析。
结合全文。谈谈什么叫“知春”。怎样才能达到“知春”。

阅读下面的文字，完成下列各题
“物联网时代”正逼近
如果说英特网实现了全球几亿用户的“信息”互联，那么“智能互联建筑”则实现了某一网络内“物理设备”的互联。无论是“智能互联城市”还是“智慧的地球”，类似构想的实现，都要求建立发达的“物联网”。
变形金刚2热映刚毕，如果说利用“能量石”让普通电子产品变成高度智能的机器人．只是科幻电影中的想像，那么“物联网”则是步步逼近的现实。
日前，思科推出“智能互联建筑”，它将成为思科“智能互联城市”战略的关键组成部分。“智能互联建筑”就是通过IP网络整合建筑物内各种电器设备，让他们在统一的调度下协同工作，从而节约电能的新兴方案。这种技术的实现让我们离“物联网时代”又近了一步。“智能互联建筑”能够实现哪些功能?思科新兴技术集团高级副总裁Marthin De Beet近日特地赶来中国，举例说明：有一个员工，他通过刷自己的员工卡进入了智能互联的建筑，通过读取这个卡片。这个建筑物会非常智能地把这个员工所在的办公室的空调打开，照明灯打开。当员工离开这个建筑物时，他办公室的空调和灯又会自动关闭。
或许这个例子有点小儿科，那么，“利用网络技术，在一个统一的平台上，对成百上千个房间里的电器设备进行统一的管理”，这样的方案是否让我们感到兴奋呢?换句话说，“智能互联建筑”真正的魅力在于“互联”。智能互联建筑所实现的，并非一个房间电器设备的智能管理，而是整个建筑或者多个建筑中，所有房间中的电器设备的协调统一和智能管理
除了思科之外，IBM公司也早已看准了“物联网”的发展前景。今年2月，IBM公司在2009IBM论坛上抛出了“智慧地球”的构想。根据南方网的报道，“智慧地球”就是利用IT技术，把铁路、公路、建筑、电网、供水系统、油气管道乃至汽车、冰箱、电视等各种物体连接起来形成一个“物联网”，再将其和计算机整合起来，人类便可以通过互联网精确而又实时地管控这些接入网络的设备．从而方便地从事生产、生活的管理，并最终实现“智慧的地球”这一理想状态。
相比“智慧地球”这一构想的抛售，IBM公司的实践则进行得更早。2007年底，IBM公司与广东省中医院合作，启动了“IBM与广东省中医院信息一体化综合解决方案”的项目。经过一年多的努力，今年3月，IBM公司宣布将为广东省中医院创建一整套医疗信息共享和分析系统，系统名为CHAS（医疗和健康记录分析和共享）。
物联网建成之后，人们除了可以享受物联网为生活带来的方便之外，还有许多问题等待着人们处理，比如处理由物联网而产生的庞大数据，确保物联网安全平稳地运行等等。Elfrink说，思科和韩国已经合作做过一个项目。就是帮助韩国仁川从零开始，建设一座全新的城市。比如说围绕智能互联交通，去开发新城市的服务，还有智能互联的安防等。
“智能互联城市”的方案，能够节约大量能源以及人力。提高人们的生活品质。E1frink说，在目前全球经济下行的时候，中国仍然能够实现6％的GDP增长，而且中国正在建设多个人口超过百万的城市，这种智能互联城市的概念是非常适用于中国的。这样的解决方案，它的复杂性其实并不在技术方面而是如何促成政府、电信运营商和房地产开发商这三方之间的合作，即政府制定相应的政策规范，电信运营商铺设网络，房地产商在建筑中引入网络。
从原文看．下列对物联网解说不准确的一项是（）

A．物联网是为某一网络内部的物理设备互联服务的。

B．“智能互联城市”和“智慧地球”的构想的实现都必须依赖物联网。

C．物联网的概念是思科公司和IBM公司首先提出来的，他们在这一领域取得了一些实质性的进展。

D．物联网扩大了互联网的涉及领域和应用范围，对人类的生活有着更广泛的影响。

“这种智能互联城市的概念是非常适用于中国的”，下列对这句话的理解和推断最准确的一项是（）

A．中国是人口大国，“智能互联城市”方案可以节约大量的人力资源，所以非常适合中国。

B．中国是能源消耗大国，在当今能源危机的情况下，“智能互联城市”方案可以为中国节约大量能源，提升国民生活品质。

C．中国的经济增长速度非常快，城市化进程加快，“智能互联城市”方案可以提升城市居民的生活品质，所以非常适用中国。

D．在中国的城市中，如果政府可以有效促成政府、电信运营商和房地产开发商这三方之间的合作，就可能实现“智能互联城市”方案。

下列各项符合原文意思的一项是（）

A．物联网不仅仅能够给我们带来方便快捷的生活，它也会给我们带来许多问题，对此我们要有充分的思想准备。

B．近几年来，思科公司的“智能互联建筑”和IBM公司的“智慧地球”构想的实现，使我们进一步向物联网时代逼近。

C．在2007年底，为了尽快实现“智慧地球”的构想，IBM公司启动了“IBM与广东省中医院信息一体化综合解决方案”的项目。

D．高度智能机器人引发了科学家的无穷想象，从而引发了他们对物联网的构想。

根据此段材料，给“智慧地球’’下一个定义。（不超过60个字）
智慧地球是。