阅读下面《论语》选段，回答问题樊迟从游于舞雩之下，曰：敢问崇-优题课

阅读下面的文字，完成3题
方山子
苏轼
方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节①读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来，山中人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠②之遗像乎！”因谓之方山子。
余谪居于黄③，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家，环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。
独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获，方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！
然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等；河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！
余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥④见之欤？
注释：①折节：改变志节、行为。②谪居于黄：苏轼于元丰三年被贬到黄州。③方山冠：汉代乐舞者所戴之帽；唐宋时，隐者常喜戴之。④傥：通“倘”，倘或、或许。
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．闾里之侠皆宗之宗：归往，拜见

B．环堵萧然环：四周

C．方山子怒马独出怒：使……怒，即纵（马）向前

D．往往阳狂垢污阳：通“佯”，假装

下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）
见其所著帽，方耸而高方山子亦矍然问余所以至此者
缇骑按剑而前原庄宗之所以得天下
游西山，鹊起于前方山子傥见之欤
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦君子病无能焉，不病人之不己知也
下列对原文的表述和分析，不正确的一项是（）

A．文章一开始，苏轼就简略地介绍了光州、黄州一带的隐士方山子的一生，包括少年、壮年、老年三个阶段。

B．方山子本名为陈季常，退隐岐亭后喜欢戴着古人方山冠的帽子，所以人称方山子；虽然生活清苦，全家人却怡然自得。

C．方山子原是宦门之后，广有田园；他有异于众人的武功和箭法，满腹文韬武略，曾有志于为国为民，但“终不遇”。

D．方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱的行动，对贬官黄州的作者有很深的触动，写其 “终不遇”，实际上是悲己之“不遇”。

阅读司马迁的《悲士不遇赋》，完成后面的问题。（每小题4分，共20分）
悲夫士生之不辰，愧顾影而独存。恒克己而复礼①，惧志行之无闻。谅才韪②而世戾，将逮死而长勤。虽有形而不彰，徒有能而不陈。何穷达之易惑，信美恶之难分。时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸。使公于公者彼我同兮，私于私者自相悲兮。天道微哉，吁嗟③阔兮；人理显然，相倾夺兮。好生恶死，才④之鄙也；好贵夷贱，哲⑤之乱也。炤炤⑥洞达，胸中豁也；昏昏罔觉，内生毒也。我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能选。没世无闻，古人惟耻。朝闻夕死，孰云其否⑦！逆顺还周⑧，乍没乍起。无造福先，无触祸始；委之自然，终归一矣！
注：①复礼：合于礼的要求。②谅：信。才韪：才质美好。韪(wěi，伟)：善。③吁(xū)嗟(juē)：感叹词。④才：品质。⑤哲：哲人，明智的人。⑥炤(zhāo)炤：同“昭昭”，明白。⑦否（pǐ）：运气坏。⑧还周：循环。还，通“环”。
1．下列加点的词语，解释有误的一项是（）
A．恒克己而复礼克，约束。
B．信美恶之难分信，相信。
C．好贵夷贱，哲之乱也夷，轻视。
D．没世无闻，古人惟耻闻，闻名。
2．下列各组句子中，加点词语意义和用法相同的一项是
A．①惧志行之无闻②非有剖符丹书之功
B．①人理显然，相倾夺兮 ②素所自树立使然也
C．①徒有能而不陈②所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者
D．①炤炤洞达，胸中豁也 ②古今一体，安在其不辱也
3．以下六句话，分别编为四组，全都表现司马迁“悲”的内容的一组是（）
①士生之不辰，愧顾影而独存
②恒克己而复礼，惧志行之无闻
③虽有形而不彰，徒有能而不陈
④使公于公者彼我同兮，私于私者自相悲兮
⑤人理显然，相倾夺兮
⑥我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能选
A．①③⑤　　　B．②③⑤　　　C．③④⑥　　　D．①⑤⑥
4．下列陈述不恰当的一项是（）
A．这篇赋的抒情叙事都从个人的角度出发，从内容看，应该是司马迁受刑之后的作品。
B．这篇赋既包含着怀才不遇、生不逢时的感慨，又流露出作者特有的衷曲，传达出作者的爱国之志、磊落胸怀和内心渴望。
C．全文围绕“悲”字展开，最后以“委之自然，终归一矣”的悲叹结束，表达出作者对社会无能为力，决定退隐山林的消沉情绪。
D．本文虽然是一篇短赋，但却写得颇具特色，在大量的反复铺陈和排比对偶中，显示出句式的规整与有节奏的变化。
5．把下列句子翻译成现代汉语。
没世无闻，古人惟耻。朝闻夕死，孰云其否！

阅读下面一段文字，回答后面的问题。（每小题4分，共24分）
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也。
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
A.唯倜傥非常之人称焉称：称道。
B.屈原放逐，乃赋《离骚》赋：铺述，这里指创作。
C.则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉责：责任。
D.仆诚以著此书，藏之名山，传之其人诚：确实，实在。
2．下列各组句子中，加点的词的意义相同的一组是（）
A．①通古今之变，成一家之言　　　②藏之名山，传之其人，通邑大都
B．①屈原放逐，乃赋《离骚》　　　②今少卿乃教以推贤进士
C．①此人皆意有所郁结，不得通其道 ②然此可为智者道，难为俗人言也
D．①近自托于无能之辞　　②亦欲以究天人之际
3．选出加点字古今意义都不相同的一项（）
①唯倜傥非常之人称焉　②唯倜傥非常之人称焉　③圣贤发愤之所为作也　
④仆窃不逊　⑤网罗天下放失旧闻　⑥是以就极刑而无愠色
A．①③⑤　　　B．②④⑥　　　C．③⑤⑥　　　D．②④⑤
4．以下六句话，分别编为四组，全都表现司马迁“愤而著书”的思想的一组是（）
①古者富贵而名摩灭，不可胜记。
②文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。
③人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
④终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
⑤亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
⑥然此可为智者道，难为俗人言也。
A．①②④　　　B．②③⑤　　　C．②③④　　　D．④⑤⑥
5．下列陈述不恰当的一项是（）
A．司马迁列举了周文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人受辱的事例，说明受辱者能在逆境中发愤图强，获得成功。
B．司马迁“就极刑而无愠色”，身受腐刑却能不以为辱，反而把它作为著书立说的动力，实在是难能可贵的。
C．司马迁著《史记》的目的在于研究历史，借鉴前人，同时又不拘泥于前人，力求有自己的见解。
D．从上述两段文字中，我们可以感受到司马迁隐忍坚强的性格和沉郁悲痛的感情，进而想见他的为人，理解他，敬佩他，并为他一掬同情之泪。
6．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
（2）亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

阅读下面的文字，完成2题
《五代史•冯道传•论》曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！
罗仲素曰：教化者，朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”《后汉书》：张奂为安定属国都尉，“羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入廐；使金如粟，不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行”。呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？吾于辽东之事有感。
节选自顾炎武《日知录》
对下列句子加点的词的解释，不正确的一项是

A．弃礼义，捐廉耻捐：舍弃

B．若由此业自致卿相致：致意

C．教化者，朝廷之先务先：首要

D．未有不本于廉耻者本：作为根本

以下各组句子，加点词的意义和用法不相同的一组是

A．善乎，管生之能言也欲勿予，即患秦兵之来

B．则天下其有不乱其有不敢不尽力乎

C．士人有廉耻，则天下有风俗向不为斯役，则久病矣

D．悉以金马还之固国不以山溪之险

下列有关原文内容的分析和概括，不正确的一项是

A．礼义廉耻是维系国家的四个重要纲纪，它们的沦丧会导致国家灭亡。

B．羞耻之心最为重要，不廉洁，违背礼义，其根源往往是由于没有郑之心。

C．颜之推对齐朝人教子的做法俯首赞同，在乱世做官，他保持着清醒。

D．张奂正直廉洁，任安定性属都尉时当众退还羌人赠送的马匹和金鐻，威化大行。

阅读下面的文字，完成3题
《陈书》目录序曾巩
《陈书》六本纪，三十列传，凡三十六篇，唐散骑常侍姚思廉撰。
始思廉父察，梁、陈之史官也。录二代之事，未就而陈亡。隋文帝见察甚重之，每就察访梁陈故事，察因以所论载，每一篇成辄奏之，而文帝亦遣虞世基就察求其书，又未就而察死。察之将死，属思廉以继其业。唐兴，武德五年，高祖以自魏以来，二百馀岁，世统数更，史事放逸，乃诏撰次。而思廉遂受诏为《陈书》。久之，犹不就。贞观三年，遂诏论撰于秘书内省。十年正月壬子，始上之。
观察等之为此书，历三世，传父子，更数十岁而后乃成，盖其难如此。然及其既成，与宋、魏、梁、齐等书，世亦传之者少，故学者于其行事之迹，亦罕得而详也。而其书亦以罕传，则自秘府所藏，往往脱误。嘉佑六年八月，始诏校雠，使可镂板行之天下。而臣等言：“梁、陈等书缺，独馆阁所藏，恐不足以定箸。愿诏京师及州县藏书之家，使悉上之。”先皇帝为下其事。至七年冬，稍稍始集，臣等以相校。至八年七月，《陈书》三十六篇者始校定，可传之学者。其疑者亦不敢损益，特各书疏于篇末。其书旧无目，列传名氏多阙谬，因别为目录一篇，使览者得详焉。
夫陈之为陈，盖偷为一切之计，非有先王经纪礼义风化之美，制治之法，可章示后世。然而兼权尚计，明于任使，恭俭爱人，则其始之所以兴；惑于邪臣，溺于嬖妾，忘患纵欲，则其终之所以亡。兴亡之端，莫非自己致者。至于有所因造，以为号令威刑职官州郡之制，虽其事已浅，然亦各施于一时，皆学者之所不可不考也。而当时之士，自争夺诈伪，苟得偷合之徒，尚不得不列以为世戒；而况于坏乱之中，苍皇之际，士之安贫乐义，取舍去就不为患祸势利动其心者，亦不绝于其间。若此人者，可谓笃于善焉。盖古人之所思见而不可得，《风雨》之诗所为作者也，安可使之泯泯不少概见于天下哉！则陈之史，其可废乎？
盖此书成之既难，其后又久不显。及宋兴已百年，古文遗事，靡不毕讲，而始得盛行于天下，列于学者，其传之之难又如此，岂非遭遇固自有时也哉！
下列句中加点词语的解释，正确的一项是（）

A．史事放逸，乃诏撰次次序、顺序

B．可章示后世文章

C．兴亡之端，莫非自己致者事物之一头或一方面

D．虽其事已浅，然亦各施于一时时间短

下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是（）

A．观察等之为此书师道之不传也久矣

B．而其书亦以罕传不赂者以赂者丧

C．士之安贫乐义，取舍去就不为患祸势利动其心者吾妻之美我者

D．则陈之史，其可废乎？其孰能讥之乎

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．《陈书》撰写过程异常艰难，历经几十年时间，经过三代人的努力，才最终得以完成。

B．曾巩等校正者态度严谨，收集多方资料进行比照，对原文存疑之处也会加上注疏。

C．曾巩认为，《陈书》中记录的历史可以帮助求学者了解朝代兴亡的缘由，考证当时的制度，也可以使当时君子的事迹流传后世。

D．曾巩认为，《陈书》一直到宋朝才开始广泛流传，并非是内容不佳，而是因为时运不济。