郭沫若为张衡墓题词："如此全面发展之人物，在世界中亦所罕见。"此评价的依据之一是张衡（ ）
鲁迅先生说：“中国社会上的状态，简直是将几个世纪缩在一时：自油松片以至电灯，自独轮车以至飞机，自镖枪以至机关炮……都摩肩挨背的存在。”材料不能反映中国近代()
| A．学习西方的渐进性 | B．物质文化的多元性 |
| C．社会生活的包容性 | D．社会生活的多样性 |
1985年8月28日，邓小平在会见外宾时，曾说到社会主义究竟是什么样子，苏联搞了很多年，也没有完全搞清楚。可能列宁的思路比较好，搞了个新经济政策，但是后来苏联的模式僵化了，邓小平主要想说明（）
| A．斯大林模式完全是一种僵化的模式 |
| B．新经济政策是社会主义发展的最好形式 |
| C．社会主义发展没有唯一的模式，应探讨适合自己国情的发展模式 |
| D．中国已经找到了社会主义发展的最好模式 |
美国著名的中国问题研究专家罗斯·特里尔说：“毛泽东是赋予马克思主义以新的东方道德标准的哲学家。”下列各项能支持这一观点的是( )
①开创“工农武装割据”道路②提出新民主主义革命理论
③发起“人民公社化”运动④提出无产阶级文化大革命思想
| A．①② | B．②④ |
| C．①③ | D．①②③④ |
康有为和陈独秀都是近代的学术大师，都深受儒家文化的熏陶，但康有为在戊戌变法中把孔子奉为主张变革的先师；而陈独秀在新文化运动中指出孔子是“历代专制之护符”。造成孔子在两次运动中不同命运的根源是()
| A．中国民族资本主义经济发展的程度不同 | B．两次运动所处的社会性质不同 |
| C．两次运动的目的不同 | D．两次运动的观点主张不同 |
著名美术专家朱光潜说：“在‘百家争鸣’的号召出来前，有五六年的时间我没有写一篇学术性的文章，没有读一部像样的美学书籍，或者是就美学里的某个问题认真地做一番思考，其所以这样，并非由于我不愿，而是由于我不敢……‘百家争鸣’号召出来了，我就松了一大口气。不但是我一个人如此，凡是我认识的有唯心主义烙印的旧知识分子一见面就谈到这个‘福音’，没有一个不喜形于色的。”这说明了“双百”方针中的“百家争鸣”( )
| A．推动了文学创作的繁荣 | B．突破了意识形态的禁区 |
| C．有利于学术研究的开展 | D．促成了思想解放的潮流 |