社会组织方式的演进，是人类政治文明史的主要内容。材料一公元前-优题课

历史学家认为，具有生命力的文化都兼具延续性和变异性的特征。阅读材料，回答问题。
材料一古老的基督教强调个人命运是亚当众儿女的普通命运的一部分，而意大利文艺复兴时期的有钱男女认为这种观点是错误的。……人们越来越把生活当作获取荣耀和享乐的契机，而不是作为一条通向永恒的幸福或永远的地狱之路的过渡阶段。人本身就是评判过什么样的生活的准则，这是古希腊诡辩家的训言。古希腊文明，尤其是异教的古罗马文明，成为艺术和文化兴趣的重心。
——摘编自[美]菲利普·J．阿德勒兰德尔·L．波韦尔斯《世界文明史》
材料二 17世纪末和18世纪初，许多人认为，自己和自己所处的时代是摆脱偏见和迷信的时代。凡不是根据逻辑理性得出的原理，却自称为权威和权势的，都引起人们的怀疑。人们甩掉了传统的枷锁，认为不需要再谨守过去教会与国家为自身权势而强加于人的专制、非理性的那些说法。……从文艺复兴运动开始的以个人经验、以世俗生活为出发点的思想方式，到18世纪初。已经初步开花结果，绽出一种对世界和人生的新思想，后来称为“启蒙”（即摆脱偏见和迷信）。
——摘编自[荷]彼得·李伯庚《欧洲文化史》
（1）据材料一，与“古老的基督教”主张相比，文艺复兴时期的文化出现了怎样的“变异”? 分析出现“变异”的原因。
（2）据材料二，启蒙运动在哪些方面“延续”了文艺复兴的主张，又在哪些方面反映了文化传承中的“变异”?
（3）据上述材料，归纳概括“延续”与“变异”对文化自身发展所产生的影响。

中国现代化既有世界现代化历程的共性，又有自己的突出特点。阅读材料，回答问题。
材料一由于中国是在传统农业文明的基础上被迫开始资本主义现代化的，……传统和现代的关系特别复杂。……一般来说，在制度和意识形态方面，传统因素对民主化有较多的阻碍作用。基本上处于现代化的对立面。……在经济思想和经济素质方面，则存在着对现代化的潜在适应性。
材料二中国的现代化是在外国资本主义的侵略下开始和展开的，两者几乎并肩而行，因而使得现代化的内因与外因的关系变得特别复杂。……（表现为）中国现代化进程中的外因通过内因起作用和变被动为主动的特点。
材料三一个国家的现代化建设既需要有一个具有强烈现代化意识的权力集中的政府来领导，也需要有全社会的力量共同奋斗，还需要利用国外的有用资料。关键在于三个方面的合理结合。……在1949年之后，……政府的现代化意识和领导力量大大加强，曾显示了它的实力。
——以上均摘自虞和平《中国现代化历程》
（1）据材料一，概括中国现代化起步之时呈现出的突出特点并分析其成因。
（2）据材料二并结合所学知识，说明在中国现代化进程中外因是如何“通过内因起作用和变被动为主动的”。
（3）据材料三，指出推动新中国现代化快速发展的最重要因素。它在过渡时期的现代化建设中显示了怎样的“威力”?
（4）据上述材料，说明作者研究推动中国现代化发展的因素时所采用的基本史观。中国现代化的发展历程对当今现代化建设有何重要启示?

【中外历史人物评说】
材料一“孝友为家庭之祥瑞，凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。”“吾家子侄半耕半读，以守先人之旧，慎无存半点官气。不许坐轿，不许唤人取水添柴等事。其拾柴收粪等事，必须一一为之；插田莳禾等事，亦时时学习之。”“一家能勤敬，虽乱世亦有兴旺气象；一身能勤敬，虽愚人亦有贤知风味。”“吾家现虽鼎盛，不可忘寒士家风味，子弟力戒傲惰。戒傲以不大声骂仆以为首，戒情以不晏起为首。”
——《曾国藩家书》
材料二民国学者郭斌和教授认为：“曾文正，即我国旧有教育理想与制度下所产生的最良之果之一。故能才德兼备，文武兼资。求一平均发展道德文章事功三才之成就，可与文正相比者，实不数数觏。”辛亥革命后，一些革命党人说他“开就地正法之先河”，是遗臭万年的汉奸。
——《曾文正与中国文化》
（1）根据材料一，概括指出曾国藩的主要教育思想。
（2）根据材料二，概括指出郭斌和与革命党人评价曾国藩的角度。我们应依据何种标准评价曾国藩，并指出影响评价人物的主要因素。

二十世纪的战争与和平
材料一 1945—1999年联合国安理会常任理事国行使否决权次数基本情况

领域	时段分布情况	常任理事国分布情况	合计
1945—1989	1990—1999	苏联（俄罗斯）	美国	中国	英国	法国
和平解决争端和国内冲突	174	9	64	66	3	32	18	183
会员国加入	59	0	51	6	2	0	0	59
其他	47	13	11	20	19	14	16	160

——自黄海莉门洪华《否决权机制及其未来》
材料二作为台湾当局的“邦交国”危地马拉自1993年开始，每年度在联合国与他国一起签署有关支持台湾重返联合国的提案。在中国政府多次敦促和警告之下，危政府没有改变态度。1997年1月10日，在安理会审议关于向危地马拉派遣维和军事观察员的决议草案时，中国投了否决票。此后，经过双方多次磋商，危政府许诺遵守“一个中国”原则，1998年1月20日，中国政府投票同意决议。美国《华盛顿邮报》撰文称：“中国在处理国际关系时，开始采取积极反对的立场。”
——自赵磊《建构和平——对联合国外交行为的演进》
（1）否决权制度是联合国安理会表决制度的核心。结合所学知识，指出否决制度形成的背景。根据材料一，概括1945—1999年否决权行使情况的主要特点。
（2）结合材料二和所学知识，简评中国对危地马拉决议否决权的行使。

近代社会的民主思想与实践
材料一国家是活生生的上帝。国家是人造物体，国家负责维持安全的秩序，保护订立契约。……人们将自己的权利一次性全部转让给国家，于是国家就成为拥有最高权力而存在。个人应绝对服从君主的绝对权威，以免产生冲突矛盾。法律和道德规范对主权者不应有任何限制。……主权者应该拥有的12项权力。其中，包括臣民如果不得到君主的允许，便不能抛弃君主政体，返回乌合之众的混乱状态，臣民还必须心甘情愿地声明承认主权者的一切行为，如果反抗就可能被杀死。主权者还权决定财产权问题等。主权的权威是绝对而不容置疑的。
——霍布斯《利维坦》
材料二社会契约的根本目的，是建立共同体，使人联合，并在联合中保持每个人的自由。这样，人就放弃了天然的自由，而选择了约定的自由。出于理性的选择，人们交出自己的权利，通过订立契约，诉诸国家权力来解决彼此的冲突。它用全部共同的力量来捍卫和保护每个结合者的人身和财产，每个人虽与众人结合，却能从其他人那里获得自己所丧失的一切东西的等价物以及更大的力量来保全自己的所有。……把个人的天赋权利转让给共同体，这种转让当然是有条件的，它的条件是：共同体应符合全体人民的公共意志。……国家的权力应符合公意，这样的共同体人民才能服从，人民服从共同体实际上就是服从自己的理性，因为公意是按照人的理性原则确立的。如果每个人都按公意行动，就保证了个人的自由。自由是按自己的理性做事。国家的职责是执行公意，所以必须有一种普遍的强制性的力量，而主权便是这样一种强制性的统治权力。
——卢梭《社会契约论》
（1）根据材料一，分析霍布斯的主要观点。
（2）根据所学知识概括材料二中的主要观点，并指出卢梭比霍布斯的进步之处。