普朗克曾这样评论爱因斯坦的科学成就：“这个原理在物理世界观上所引起的革命，只有哥白尼世界体系的引入才能与之相提并论。”文中的”这个原理“是
| A．日心说 | B．相对论 | C．量子假说 | D．万有引力定律 |
“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学(专于研究经史、训诂考据之学)者互相轻。”可见桐城派在文学创作上
| A．提倡“经世致用” | B．主张“知行合一” |
| C．颠覆了理学传统 | D．宣扬人伦即天理 |
王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张
| A．人的是非善恶来自固有的本性 |
| B．要向外部世界探寻真知识 |
| C．通过学习古代典籍以增长知识 |
| D．探求知识要敢于向人求问 |
《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也；而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这表明董仲舒
| A．以天命强化儒家的德治理论 |
| B．强调“天人合一” |
| C．推动儒家思想的神秘化 |
| D．实现君主专制的合法化 |
康熙七年（1668年），福建水师提督施琅、广东巡抚王任上疏请求复界，清廷以“海氛未靖”为由拒之，但默许“以海边为界……听民出田界外”。对此现象理解最全面的是
| A．康熙年间曾一度松弛闭关政策 |
| B．清廷已意识到闭关政策的危害性 |
| C．清廷内部存在开放和锁国之争 |
| D．小农经济的特点无须要对外开放 |
宋太祖开宝三年（970年），诏曰：“民铸铜为佛像、浮图及人物之无用者禁之，铜铁不得阑出蕃界及化外。”宋朝此举的主要目的是
| A．抑制社会奢靡风气的蔓延 | B．限制民间资本市场的流通 |
| C．保障金属货币的市场存量 | D．扩大本土宗教的社会影响 |