阅读下面的现代文,完成文后各题
停靠点
李汉荣
在这个加速旋转的世界上,人们很难找到完整的、纯真的、恒定的东西,来安妥自己的心。
商业不停地制造和推出令人眼花缭乱的时尚,在诱惑小女生和小男生们慷慨地向时尚投去大量的眼球、激情和金钱后,时尚制造者们很快又设计出另一些时尚,诱导新一轮消费狂潮。
时尚的海滩上,堆积着多少狂热的眼球和激情的泡沫。
浪潮漫过来又漫过去,被洗刷的海滩空空荡荡,而在高处,资本正端坐在豪华别墅的沙发上,清点潮水送来的巨额利润。
这个商业的星球不会有什么奇迹和神话。所谓奇迹,不过是一个穷人或一个不太穷的人一夜暴富的故事。所谓神话,不过是在财富的赌场上如何成功地进行巧取豪夺。
房地产商说又为我们开发了一个天堂,等到你贷款购买了一个天堂的套间,住进去,才发现你每天的日出已被推迟了一个小时。因为,太阳,被前面更高的楼、更高的天堂挡住了。
又据说盛产羊毛的草原是一个天堂,你长途跋涉去那天堂看了一眼,你看见了那些瘦骨嶙峋的羊,那些在沙漠边缘嚼着草根瑟瑟发抖的羊,为人类制造温暖的它们,是如此的寒冷和无助。他们光秃秃的身体,我们暖融融的冬天……
似乎已没有什么恒定的事物让我们动荡的内心获得安妥。
走在路上,看见一棵古老的树慈祥而大气的站立着,浓阴匝地,巨冠蔽日,我好像看见了从千里之外走过来的祖先,一位忠厚的有着无限阅历和深情的祖父,于是我停下来,坐在树下,安静地靠在树身上,像靠在祖父的身上,倾听他深长绵软的呼吸,我那漂泊无依的心,我那悬空的心,终于踏实的停靠在一个厚实的胸膛,那胸膛并不只是我自己小小的胸膛,而是一个更宽广更深厚的胸膛天空、土地、历史、记忆,由一棵古树汇合成一个完整辽阔的胸膛,我迷乱无定的心,在这个巨大胸膛里均匀的跳动。
过了几天,或者过了几月,我又去拜访那棵古树,已再也找不见它的身影,据说它遭雷击而死,又据说被害虫蛀死,又据说被开发商伐掉总之,它已经消失了,它见证过的千年岁月也随之消失。
在它的废墟上,将崛起一座商业的天堂,一座高尚的住宅楼正拔地而起。
古树死了。祖父死了。祖先死了。
那条清澈温柔的小溪,明天就有可能被烈日蒸发。
那只擦过我肩膀飞过去的可爱燕子,后天黄昏还可能被我发现,但我看见的只是它躺在污水滩上的遗体
远山的那峰积雪,它一次次的将我无处投靠无处逗留的目光遥遥地接住,我惶惑躁乱的心终于有了一个可以停靠的秘密地点,那安静的白色似乎降低了这个发着高烧的世界的温度。心,在适度的寒冷里变得安静而宽阔,不急于奔赴什么,就停在它自身的空白里,这一刻,心,虽然无所事事,却回到了那本然、透明的状态,古人说的“本心”,大约就是这个时刻的那颗心吧。
但是,过不了一两年,甚至过不了半年,就在今年夏天,那峰积雪,那峰积攒了千年,明亮了千年,被无数的眼睛眺望了千年的积雪,将永远的融化、消失,那座山将显露出石头的狰狞而荒凉的面目。目光失去了这秘密停靠的地点,它变得更加游移而惶惑,有时,就找一本古书,在那些清澈、亘古、凛冽的句子里,让眼睛和心,获得片刻的镇静和抚慰。
在越来越热的世界上,我的心越来越躁,越来越慌,也越来越荒。
生存的地址不断变成遗址,记忆的圣地不断变成废墟。
有时候,静下心来想一想,我真不知道那么多的人,无数的人,在这不断毁损、灭绝的世界上,在这不断废弃、破碎的生存里,是怎样为自己的心找到一个停靠点?
那么我呢?我的停靠点又是什么?从全文看,题目“停靠点”的含义是什么?
统观全文,作者为什么说“人们很难找到完整的、纯真的、可靠的、恒定的东西.来安妥自已的心?”请分两条作答。
作者在第⑨自然段中着力描写自已停靠在那棵古树上的感受,有什么作用?
作者在文中列举了大量负面的社会现象,有人说这样写使文章基调太过灰暗,是不可取的。你同意这种说法吗,请谈谈你的看法。
阅读下文,回答问题。
冬天
说起冬天,忽然想到豆腐。是“小洋锅”白煮豆腐。水滚着,像好些鱼眼睛,一小块一小块豆腐养在里面,嫩而滑,仿佛反穿的白狐大衣。锅在“洋炉子”上,和炉子都熏得乌黑乌黑,越显出豆腐的白。这是晚上,屋子老了,虽点着“洋灯”,也还是阴暗。围着桌子坐着父亲跟我们哥儿三个。“洋炉子”太高了,父亲得常常站起来,微微地仰着脸,觑着眼睛,从氤氲热气里伸进筷子,夹起豆腐,一一地放在我们的酱油碟子里。我们有时也自己动手,但炉子实在太高了,总还是坐享其成的多。这并不是吃饭,只是玩儿,父亲说晚上冷,吃了大家暖和些。我们都喜欢这种白水豆腐;一上桌就眼巴巴望着那锅,等着那热气,等着那热气里从父亲筷子上掉下来的白豆腐。
又是冬天,记得是阴历十一月十六日晚上。跟S君P君在西湖坐小划子。S君刚到杭州教书,事先来信说:“我们要游西湖,不管它是冬天。”那晚月色真好,现在想起来,还象照在身上。本来前一晚是“月当头”;也许十一月的月亮真有些特别吧,那时九点多了,湖上似乎只有我们一只划子。有点风,月亮照着软软的水波;当间那一溜儿反光,象新砑的银子。湖上的山只剩了淡淡的影子,山下偶尔有一两星灯火。S君口占两句诗道:“数星灯火认渔村,淡墨轻描远黛痕。”我们都不大说话,只有均匀的桨声。我渐渐地快睡着了,P君“喂”了一声,才抬起眼皮,看见他在微笑。船夫问要不要上净慈寺去,是阿弥陀佛的生日,那边蛮热闹的。到了寺里,殿上灯烛辉煌,满是佛婆念佛的声音,好像醒了一场梦。这还是十多年前的事了,S君还常常通信,P君听说转变了好几次,前年是一个特税局里收特税的了,以后便没有消息了。
在台州过了一个冬于,一家四口子。台州是一个山城,可以说在一个大谷里,只有一条二里长的大街,别的路上简直不大见人;晚上一片漆黑,偶尔人家窗户里透出一点灯光,还有走路的拿着火把,但却是少极了。我们住在山脚下,有的是山上松林里的风声,跟天上一只两只的鸟影。夏末到那里,春初便走了,却好像老在过着冬天似的;可是即使冬天也并不冷。我们住在楼上,书房临着大路,路上有人说话,可以清清楚楚地听见。但因为走路的人太少了,间或有点说话的声音,听起来还只当远风送来的,想不到就在窗外。我们是外路人,除了学校去之外,常家里坐着。妻子也惯了那寂寞,只和我们爷儿们守着。外边虽老是冬天,家里却老是春天。有一回我上街去,回来的时候,楼下橱房的大方窗开着,并排地挨着他们母子三个;三张脸都露着天真的微笑向着我,似乎台州空空的,只有我们四人;那是民国十年,妻刚从家里出来,满自在。现在她死快四年了,我却还老记着她那微笑的影子。
1.补写已经略去的简短结尾(补写的文字必须能够照应全文内容,不超过20个字)
2.作者描写了三个场景,渲染出了各自不同的氛围。请概括表述这三个场景,并说明其氛
围特点(前者不超过10个字,后者不超过5个字)
场景一:氛围特点:
场景二:氛围特点:
场景三:氛围特点:
3.这篇文章是什么体裁?以“冬天”命题在文中有什么作用?(答出两点)
4.对这篇文章的赏析,不恰当的两项是()()
A.就“线索”而言,文章结构上“单线”“复线”之分,本文属于单线结构。 |
B.文中类似于《荷塘月色》中不满现实而幻想超脱的感慨,只是并不渗透于全篇。 |
C.作者长于运用比喻描摹事物,例如用“新砑的银子”比喻月色就很新鲜别致。 |
D.构思细密,材料的取舍、层段的呼应都深具匠心,只是三个场景之间缺乏过渡,可 |
谓白璧微瑕。
E.语言质朴平易,遣词不雕琢,造句不矫情,以平平实实之文叙普普通通之事,抒发
实在在之情。
阅读下文,回答问题。
读沧海
我来到海滨,亲吻着蔚蓝的大海。我贪婪地读着沧海这不朽的大自然的经典,读着浪花,读着波光,读着迷蒙的烟涛。天外滚滚而来的蓝色文字和发出雷鸣般声响的白色标点,使我领略着这天与地之间的大书中深邃的哲理。
打开海蓝色的封面,聆听着太阳清脆的铃声,海底朦胧的音乐,我看见了安徒生童话里天鹅洁白的舞姿,罗马大将安东尼和埃及女王克利奥佩特拉海战中交融着爱与恨的戏剧,灵魂复苏的精卫鸟化作飞鸥在寻找当年投入海中的树枝,徐悲鸿笔下的马群在蓝色的大草原上仰天长啸,舒伯特的琴键星星般在浪尖上频频跳动……此时此刻,我感到自身发生了一种神秘的变化,一种非常美好的东西复归了。我感到自己的世界在扩大,胸脯在奇异的伸延,一直伸延到海天相接处,同天,同海,同躲藏着星月连成一片。喜悦突然像涌上海面的潜流,滚过胸间,使我暗暗激动。生活多么美好,这大海拥载着的土地,这土地拥载着的生活,多么值得我爱恋。
面对大海,有人读到豪壮,有人读到寂寞;有人体悟爱情,有人感受仇恨;有人渴求着生,有人寻找着死。大海是双重结构的生命;潮与汐,深与浅,洪涛与微波,巨鲸与幼鱼,狂暴与温柔,清新与混沌,怒吼与低吟,日出与日落,诞生与死亡。颤抖的岁月中,多少江河挟着泥沙污染你的蔚蓝,多少鲸鲨的尸体毒化你的芬芳,然而海浪依然活泼,波光依然明艳,海水依然清澈。阳光下,我一直读到浅海海底,读到沙,读到珊瑚,读到飘动着的海带。那些蹈海的英雄、穿越怒涛的探险者、潜入深海发掘化石的科学家,你们在海床上找到了大海净化自我、战胜自我的答案吗?你们像我一样,读到了大海这种比风暴更伟大的力量吗?
然而,读着大海,我却困惑了,我的视线未能穿越海底。我知道,那儿有很难读懂的大深奥,人类一旦解读了这大深奥,世界将三倍地富有。然而我知道今天的海,是曾经化为桑田的海,是曾经被圆锥形动物统治过的海,是曾经被凶猛的海蛇和海龙霸占过的海。而今,寒荒的波涛世界变成了繁忙的人间。我读着海,读着眼前掠过的七彩风帆,读着破浪驰骋的威武舰队,读着层楼巨厦似的庞大油轮,读着海滩上红白相间的帐篷和沙地上沐浴着阳光的男人女人,我相信,20年后的海,百年千年后的海,又会有另一种壮观,另一种七彩,另一种海与人的和谐世界。海底世界据说是永恒的黑暗,但我相信那儿每时每刻都在酝酿着惊人的巨变。海面上顷刻间,波平浪静就能化为波峰浪谷,正是深海永不平静的讯息。我曾经千百次地思索,如今我明白,大海绝不留恋过去,永远追求未来,追求更新和进化。
大海,我心中伟大的启示录。
1.本文的题目是“读沧海”,如果改为“观沧海”或“望沧海”好不好?为什么?
2.第一自然段中说“天外滚滚而来的蓝色文字和发出雷鸣般声响的白色标点,使我领略着
这天与地之间的大书中深邃的哲理。”这里所用的几个比喻分别比喻什么?
3.文中三处加线的词语各指什么?(可以组织文中相关的词语或短语回答,也可以用自己
的话回答)
①非常美好的东西
②比风暴更伟大的力量
③很难读懂的大深奥
4.下面对文章的一些赏析,哪一项不恰当?()
A.“观海则意溢于海”,作为审美对象的沧海,被注入了作者的感情和哲理的感悟,文 章营造出了内外交融、物我两忘之境。 |
B.文章始终将抒情和感悟依托于对大海的生动描绘,因而蕴含的哲理让人信服,抒发 的情愫使人感动。 |
C.文章气韵磅礴,笔势雄放,但作者有放有收,纵擒自如,并不忽视结构章法。全文 为“总—分—总”式,主体部分则层层递进,一步步将抒情推向高潮。 |
D.本文的修辞丰富错综,对偶与排比造成气势的雄放,对比与通感带来表达的鲜明, |
加以词汇丰富,语言表达可以说是诗意盎然。
阅读下文,回答问题。
菜花
每年春天,去年冬季贮存下来的大白菜,都近于干枯了,做饭时,常常只用上面的一些嫩叶,根部一大块就放置在那里。一过清明节,有些菜头就会鼓胀起来,俗话叫做菜怀胎。慢慢地把菜帮剥掉,里面就露出一株连在菜根上的嫩黄的菜花,顶上已经布满像一堆小米粒的花蕊。把根部铲平,放在水盆里,放置在书案上,是我书房中的一种开春景观。
菜花,亭亭玉立,明丽自然,淡雅清静。它没有香味,因此也就没有什么异味。色彩单调,因此也就没有斑驳,平常得很,就是这种黄色。但普天下之除去菜花,再也见不到这种黄色了。今年春天,因为忙于搬家,整理书籍,没有闲情栽种一株白菜花。去年冬季,小外孙给我抱来一个大旱萝卜,家乡叫做灯笼红,鲜红可爱。本来想把雕刻成花篮,撒上小麦种,贮水倒挂,像童年时常做的那样。也因为杂事缠身,胡乱地把它埋在一个花盆里。一开春,它竟一枝独秀,长出很高的茎子,开了很多的花,还招来不少蜜蜂儿。
这也是一种菜花。它的花,白中略带一点紫色,给人一种清冷的感觉。它的根茎俱在,营养不缺,适于放在院中。正当花药开得繁盛之时,被邻家的小孩揪得七零八落,花的神韵,人的欣赏之情,差不多完全丧失了。
今年春天风大,清明前后,接连几天,刮得天昏地暗,厨房里的光线,尤其不好。有一天,天晴朗了,我发现桌案下面,堆放着蔬菜的地方,有一株白菜花。它不是从菜心那里长出,而是从横放的菜根部发出,像一根老木头长出的直立的新枝。有些花蕾已经开放,耀眼地光明。我高兴极了,把菜根菜帮修了修,放在水盂里。
我的案头,又有一株菜花了。这是天赐之物。
家乡有句歌谣:十里菜花香。在童年,我见到的菜花不是一株两株,也不是一亩两亩,是一望无边的。春阳照拂,春风吹动,群蜂轰鸣,一片金黄。那不是白菜花,是油菜花,花色同白菜花是一样的。
1946年春天,我从延安回到家乡。 经过八年抗日战争,父亲已经很见衰老。见我回来了,他当然高兴,但也很少和我交谈。有一天,他从城里回来,忽然给我说了一句待对的联语:丁香花,百头,千头,万头。他说完了也没有叫我去对,只是笑了笑。父亲做了一辈子生意,晚年退休在家,战事期间,照顾一家大小,艰苦备尝。对于自己一生挣来的家产,爱护备至,一点也不愿意耗损。那天,是看见地里的油菜长得好,心里高兴,才对我讲起对联的。我没有想到这些,对这幅对联,如何对法,也没有兴趣,就只是听着,没有说什么。当时是应该趁老人高兴,和他多谈几句的。没等油菜结籽,父亲就因为劳动后受寒,得病逝世了。临终,告诉我,把一处闲宅院卖给叔父家,好办丧事。
现在,我已衰暮,久居城市,故园如梦。面对一株菜花,忽然想起很多往事。往事又像菜花的色味,淡远虚无,不可捉摸,只能引起惆怅。
人的一生,无疑是个大题目。有不少人,竭尽全力想把它撰写成一篇宏伟的文章。我只能把它写成一篇小文章,一篇像案头菜花一样的散文。菜花也是生命,凡是生命,都可以成为文章的题目。
1.文章写到了白菜花、萝卜花和油菜花,请用两个字表达它们的共同特点
2.文中写到“往事又像菜花的色味……只能引起惆怅”,从文章内容看,引起作者惆怅的往
事是什么?这种惆怅是一种什么样的情感?
①
②作者的“惆怅”是一种的感情。
3.仔细揣摩,写出文末几个加线的短语的含义
①一篇宏伟的文章
②一篇像案头菜花一样的散文
③凡是生命,都可以成为文章的题目
4.文题“菜花”,从文章结构的角度看起什么作用?它又具有象征意义,象征什么?文章的
主旨是什么?
阅读下文,回答问题。
一位外国人善意地问我:“鲁迅真可以称为文学家吗?”我懂得他的意思:鲁迅的文章犀利有余而文学性不足。我也觉得鲁迅还缺少一两部纯文学的代表作。我早就在他的文章中品味过某种有苦难言的滋味,对于祖国前途的沉重责任感逼迫他的文章理论化,他不愿活得轻松,写得潇洒,他没有著作一部大书的余裕和心境。
可是我推崇他的能力。《呐喊》等集子中的作品既显示了他文学家的能力,又显示了他学者的能力。学者式的文人自古就有,具备真知灼见者不见几人,而具备全部能力者,唯有先生一人。鲁迅无暇写自己的人生之作,他的苦涩,包括无法表达自己能力的苦涩,造成了文章的阴郁沉重。
卒年出版的《故事新编》,向人们述说着先生再无大作品的痛苦,它的问世本身就意味着鲁迅无心再写下去。鲁迅很早就向古代,尤其是春秋战国那大时代求索。只要把痛苦的感受艺术地加以渲染,就会篇篇令人不寒而栗。《故事新编·铸剑》中有这样一个画面:眉间尺行刺不成,变为怨鬼,两颗头颅在鼎镬中迸跳追咬,最后大王和贱民的两颗头颅都安静下来,化为一对不能分辨的白骨。这才是短篇小说。
然而钩沉古史是不能自救的。人最难克服的是自己的内心矛盾。鲁迅看破了学术也看破了文章,更看破了孔孟程朱。痛知中国文化之毒,苦无中国自救之理。憎恶形形色色的媚外崇洋,自己又不得不从中去讨生活。一堵鬼墙,使鲁迅孤身一人,自苦自责,他未能找到一个参照。在没有解决这一巨大的矛盾之前,优秀的作家很难写出长篇小说。一九三六年鲁迅先生辞世,留下费解的《故事新编》勉作答案,更留下《狂人日记》为自己不死的灵魂呐喊。读者既然读了,就该做一个理解者。我真想反问那位外国人:你真可以称为读者吗?
1.为什么说《故事新编》的问世“意味着鲁迅无心再写下去”?
2.作者第三段引述鲁迅小说《铸剑》,并说“这才是短篇小说”,用意是什么?
3.在作者看来,鲁迅先生“还缺少一两部纯文学的代表作”、未能留下“大作品”有三个原
因,请分条写出来
①
②
③
4.下面的说法不符合文意的是()
A.作者认为鲁迅文章的阴郁沉重完全是无法表达自己能力的苦涩造成的 |
B.作者并不认为鲁迅的文章犀利有余而文学性不足 |
C.鲁迅以古史为题材限制了他的创作成就 |
D.孔孟程朱和媚外崇洋造成了鲁迅的内心矛盾 |
E.鲁迅曾说他“不恤用了曲笔,在《药》的瑜儿的坟上平空添了一个花环”这句话可以印证本文的观点
阅读下面的内容,完成下面4题
孙犁的世界
叶兴
孙犁的作品中最具影响力的,就是小说《荷花淀》,甚至后来还衍生出了以此命名的文学派别。能够把激荡的战争风云映衬在白洋淀的月光苇影以及冀西山地的红袄明眸之中,从而发现那些在日常生活中真正值得珍视的人性之善和人情之美。他的审美情趣在那个时代显得独树一帜,与众不同,在处理激烈的战争题材时,却饱蓄世间真情,畅抒人文关怀。他的战争题材长篇小说《风云初记》,竟没有多少刀光剑影、血雨腥风,甚至用了好几百字细致入微地描写那样的时空里,一朵瓜蔓上的稚花如何静静地绽放自己。他似乎是在告诉我们,即使是在如此斗争残酷、物质匮乏的艰苦岁月里,也挡不住人们心底真情的自然流露以及对美好生活的热切期盼。
一方水土养一方人。如果不是亲临芦苇万顷、淀泊碧翠的白洋淀,或许很难真正理解孙犁的似水柔情以及对人性美的执著追寻;也只有摇上一尾渔舟,穿梭在苇子的世界里,你才能够明白孙犁当年为何把带着生命温暖的笔端,一次次地投向那些开朗纯情、率真无邪的村妇、少女身上。从白洋淀回来后,我特意找来一些孙犁的著作和传记,试图走进他的世界,与大师进行一场跨越时空的心灵对接。
其实,孙犁一直在用笔构筑一个世界,一个柔情似水、质朴无华的世界。在那里,充满了自由与关爱、纯洁与理想,令人无限神往。孙犁更是在用心、用整个人生来叙述、描摹一个世界。因为,这个世界早已先他而实实在在地存在。那个世界,就是他的故乡——白洋淀。可以说,孙犁倾其一生的精力与才华,就是为了用文字还原一个诗情画意、旖旎秀美、民风淳朴的白洋淀。他做没做到,我不敢肯定。我只知道,他的文字给白洋淀镀上了一层耀眼的人文光芒,如同将一笔巨大的精神财富存入历史的银行,让那里的淳朴乡民至今都在享用由此而带来的丰厚利息;我只知道,他因这种一以贯之的文学信仰和文字风格在中国现代文学史上留下了一道独特的熠熠生辉的风景线。我相信,今天的许多人就是因为孙犁而去造访白洋淀这片神奇的芦苇荡的,一如我是怀着敬意而不是带着某种目的或任务去走进孙犁的世界一样。
历史上,一个人俨然成为一座城市或一个地区象征的,孙犁不是唯一。古今中外,并不鲜见。比如孔子之于曲阜、屈原之于汨罗、乔伊斯之于都柏林、鲁迅之于绍兴、沈从文之于湘西,等等。
相对于同时代盛年辍笔、改弦易辙去研究衣饰文化的沈从文,孙犁无疑是幸运的,至少他能够在晚年重理旧业,焕发青春,将自己一生许许多多的思想、智慧、学识、感悟、观点及不可多得且不可替代的个人生命体验,积淀在芸斋系列、耕堂随笔等十余册看似零碎、实则厚重的文字里。其深邃的思想、渊博的学识、豁达的心境、洗练的文笔都上升到一个前所未有的高度,令人耳目一新,也打破了许多现当代作家后期创作始终超不过自己当年成名作的怪圈。
当然,孙犁的世界还远不止局限在文学艺术范畴这一隅之地,他的淡泊处世,达观做人,奖掖后进,甘为人梯,同样为人景仰。作家林斤澜写过一篇短文,说孙犁当年曾有一次出国机会,众人垂涎欲滴,但他轻易就放弃了,原因竟是不会打领带。其实,这只是借口,关键是他并没有将出国当做是享受。孙犁的享受是什么呢?在他晚年作品《书衣文录》里有云:“冬日透窗,光明在案。裁纸装书,甚适。”人生的享受有许多种,但真正的享受与金钱、地位无关。不过,要认识到这一点,全看我们有怎样的情怀。在现代人的享受观越来越趋同的今天,这或许是孙犁留给我们的一个更为广阔的世界吧。
(选自2009年9月18日《工人日报》,有改动)作者为什么说孙犁的“审美情趣在那个时代显得独树一帜,与众不同”?请结合文本具体分析。
解释下面两句话中画线短语在文中的含意。
(1)只有摇上一尾渔舟,穿梭在苇子的世界里,你才能够明白孙犁当年为何把带着生命温暖的笔端,一次次地投向那些开朗纯情、率真无邪的村妇、少女身上。
(2)从白洋淀回来后,我特意找来一些孙犁的著作和传记,试图走进他的世界,与大师进行一场跨越时空的心灵对接。作者说孙犁俨然成为了白洋淀的“象征”。你认为作者这样说的依据是什么?。
这篇文章不止一处用了对比手法,请举出一例并结合文本与生活简要分析。