阅读下面的文字，完戈12—14题。云朵中的羌族能否幸存?四川-优题课

阅读下面的文字，完成小题。
文化是城市的灵魂。在城市史上的反面典型是古代罗马城，它的突出特点是“在物质建设上的最高成就以及社会人文中的最坏状况”。在快速的城市化进程中，中国城市不同程度地实现了“物质建设上的最高成就”，但与此同时，城市在社会人文等方面则陷入越来越严重的滑坡和危机。在注意到城市形象、识别度等在聚集人气、提升城市影响力的重要作用之后，很多城市开始竞相追求和实施品牌战略，以改变其物质发达而文化简陋的现状。
但正如古人所说，“百年而可以谈礼乐”。城市文化需要长期的积淀和传承，而不是只要有了钱就可以买来的商品。由于这个深层的问题，在很多城市的品牌战略与追逐驰骛中，上演的多是一出出暴发户附庸风雅的闹剧。
标志性建筑是城市品牌的重要代表。但正如身体长得过快而心理、情感和思想明显滞后的青少年一样，自上个世纪90年代以来，中国城市在空间、人口与经济规模上的迅速扩张，只是获得了一个庞大的物质躯壳。特别是由于这个过程本身严重透支了城市的文化资源、恶性损耗了都市人的精神生态，因而表面上繁华和强大的城市躯壳包裹的却是一颗极为孱弱和发育畸形的文化灵魂。中国城市由此在身份认同、文化认同和心理认同上日益陷入焦虑与危机中。
为了应对这一矛盾和困境，不少城市都乞灵于干一件文化大事，希望以此获得外界的关注与尊敬，从而摆脱内在的焦虑与空虚。标志性建筑是很多城市首选的品牌战略。但问题在于，由于在心态上过于焦虑、在情感上过于单纯、特别是缺乏独立的理性思考和判断力，很多品牌战略千篇一律地成为雇一个国外设计师以及建一个洋气十足的建筑物，以为这就可以提升或展示城市的现代化水平。对西方设计的崇拜已成中国城市的通病。北京、上海、广州等大都市近年来新建的标志性建筑大都出自国外设计师之手，尽管其中也有成功之作，但由于意识形态、文化传统、艺术观念等方面的巨大差异，更多的则是日益严重地“妖化”着中国宝贵的城市空间和形象。
与之相类的还有城市品牌营销。品牌营销既需要有丰富深厚的文化资源，更需要有现代的文化创意与设计能力。对中国绝大多数城市而言，前者基本上不成问题，城市品牌建设的主要问题是后者。和粗放增长的中国经济一样，在城市文化品牌建设上也普遍存在着两大问题：其一是粗制滥造，缺乏创意。有的名之为某某之都或某某之城，有什么资源或产业，填上就得。有的则做成“东方版”，如以“东方日内瓦”自居的就有石家庄、秦皇岛、肇庆、昆明、大理、巢湖、无锡等。其二是“低俗雷人”的营销术。其中以山东的西门庆文化旅游规划和江西宜春的城市口号为代表。如果说城市口号缺乏创意和平庸化是由于文化和美学素质偏低，那么，像这种以色相为主题的品牌营销和形象传播，则表明一些城市在经济利益的诱惑下已丧失最基本的文化底线与尊严。在某种意义上，出现这样的问题并不奇怪，无论是任人打扮的城市标志性建筑，还是粗俗的城市品牌营销，它们折射出文化资源丰富但文化灵魂孱弱、文化发展热情很高但先进文化素质匮乏的中国城市的现实困境与深层矛盾。
“标志性建筑”成为很多城市首选的品牌战略，对其原因理解正确的一项是

A．标志性建筑是城市的灵魂，它代表着城市建设的最高成就。

B．标志性建筑可以改变这座城市物质发达而文化简陋的现状。

C．标志性建筑能够在聚集人气、提升城市影响力上发挥重要的作用。

D．标志性建筑是一座城市的代表，可以让城市摆脱内在焦虑与空虚。

下列对文意的理解正确的一项是

A．在城市化进程中，物质建设上的最高成就与社会人文中的最坏状况并存的现象难以避免，古代罗马城是其中的典型。

B．城市在空间、人口与经济规模上的迅速扩张，会直接导致城市的文化资源的严重透支，从而发育成畸形的文化灵魂。

C．城市标志性建筑与意识形态、文化传统、艺术观念密切相关，所以聘请国外设计师有附庸风雅之嫌，并非明智之举。

D．城市品牌营销不仅需要较高的文化素养，还要经得住利益的诱惑，不然，平庸化和丧失文化尊严的现象就难以避免。

根据本文的论述，概括作者的观点。（30个字左右）

阅读下面文章，完成小题。
文明得“不好意思”
林语堂说过，他在中国是一个十足的传统文化的批判者，所持的是西方的人文主义；而到了西方，又成了一个坚定的民族主义者，大讲那东方文化的好来。过去对这样的话只能体会，缺少切实的感受，而现在竟也真的是颇有同感——给海德堡大学的学生们讲中国文学，禁不住就生出许多“民族自豪感”来。虽只是随便提些常识，却也要给他们讲解半天；要讲中国的许多哲学观念、生命意识、经验思想、艺术感受、认识方法等等，更是动辄追溯两千多年，让他们感叹不已。尤其费解的是，在对人生和生命的体验认识上，他们几乎无法理解那种中国特有的感伤和玄奥。一首小诗就让他们迷惑不解：怎见得“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”？又何为“明月几时有，把酒问青天”？他们只会觉得中国人的感情如此麻烦，喝酒便喝酒，高兴便高兴，怎么会又问天又问地，生出如许烦忧愁闷？
有历史和没有历史，历史长和历史短就是不一样。给他们讲中国当代的历史小说，首先要追溯到我们古代的历史小说，讲一点小说中的历史传统和传统小说中的历史观。原本只想略略提及，不想却又生出许多枝节。就说《水浒传》开篇的那首词，过去读书时都是偷懒略过去的，这次一读却让自己大吃一惊。这小说家虽属“非专业”词人，却也作得这般好词。给金发碧眼的孩子们解释一番“裁冰及剪雪，谈笑看吴钩”，让他们体味“书林隐处”的“几多俊逸儒流”，感验诗人面对历史发出的追念感慨，那感觉真是得意洋洋。
和西方的诗人相比，中国的诗人便是诗哲，任何一个都称得上是“诗人中的诗人”。他们在消逝的滚滚长河与想像的虚白中追忆往昔的英雄豪杰，体味世事沧桑，感慨自己曾惊讶先人“求鱼缘木”，而自己竟又若“穷猿择木，又恐是伤弓曲木”。这种心境，不免让人感叹盈泪！我对学生们说，中国人的非凡之处，正在于他们永远是深邃的生命本体论者，他们从历史的追问起，以人生的认识终，出儒入道，乃真历史主义者也，否则那追寻的扣问，那上下的求索有何意义？而西方的诗人中，能够有这样的人生感受方式的，真是凤毛麟角。过去读欧洲诗人如拜伦、雪莱、普希金时的那种景仰之情现在几乎荡然无存了。便是那位曾隐居海德堡的诗哲荷尔德林，虽能够与中国的诗哲比肩而立，但在时间上也晚了不少辈份。想到这些，便不免有些得意。
但这得意不过是面对书卷时才有的感受。面对另一种情境时，则又免不了尴尬与羞愧。虽说人家的“历史短”，可看人家明净如洗的天空、绵延不绝的森林，如画的乡村、高度现代化又不失传统神韵的城市，再看人家的教育程度、道德素质，又不免常常使我这自豪的民族主义者无言以对。某日好不容易找到了一句颇为幽默、堪称“经典”的解嘲之语，便与德国友人开起玩笑来。那句话是王朔小说中的“文痞”与外国人逗乐时说的：“有什么呀，不就才过了两百年好日子吗。我们都文明四千年了，都不好意思再文明下去了！”捧腹大笑一番，直到眼里噙了泪才作罢。
不久，打开电脑在网上搜寻国内新闻，看到一条“历史研究的重大突破；我国夏商断代工程研究取得重大进展，中国确切历史纪年又前推1200年”的新闻，遂告知德国友人，说我们中国的文明史已经不止四千年了，现在已经是五千二百年了。谁知他们竟也来得快，幽了我一默，说：“那你们就更不好意思再文明下去啦！”让我翻了白眼，不知如何回对。
简要回答。第二段中，“中国特有的感伤和玄奥”是指

第三段中，“诗人中的诗人”是指

结合全文意思，如何理解文章标题“文明得‘不好意思’”？
下列对原文的理解或分析，不正确的两项是（）

A．林语堂处身不同文明环境，对中华传统文化的关注方式也不同；作者在经历国外教学生活之后，对此表示理解和认同。

B．《水浒传》开篇词作表达了《水浒传》作者对历史的追念感怀，显示出中国诗歌常有的厚重历史感，作者对此感到吃惊。

C．作者认为，在感受人生的方式上，对比西方其他诗人，荷尔德林和中国诗哲相通之处更多，只是他生活的时代相对要晚得多。

D．最后一段文字中，作者补充说明国内历史研究的最新成果，意在鼓励国人不要自暴自弃，而是要发扬文明传统，创造新的文明高度。

E．作者以中西文学比较发端，于中西文明比较处落脚；又借解嘲之语勾勒了中国现代文明的实际状态，含蓄地提出了自己的反省与思考。

选段在线（课文品读，瞄准重点、难点、常考点）
包身工都是新从乡下来的，而且大半都是老板的乡邻，这在“管理”上是极有利的条件。厂家除了在工房周围造一条围墙，门房里置一个请愿警，门外钉一块“工房重地，闲人莫入”的木牌，使这些乡下小姑娘和外界隔绝之外，将管理权完全交给了带工老板。这要，早晨五点钟由打杂的或者老板把她们送进工厂，晚上六点钟接领回来，他们就永远没有和外头人接触的机会。所以包身工是一种“罐装了的劳动力”，可以“安全地”保藏，自由地使用，绝没有因为和空气接触而起变化的危险。
首句“管理”一词的实际含义是（）
A负责某项工作使顺利进行B保管和料理
C照管并约束 D压迫和剥削
画线的句子中，“罐装了的劳动力”是什么说法？为什么说这种劳动可以“‘安全地’保藏自由地使用”？
选出对第一句中“饲养”一词的修辞手法分析正确的一项（）

A．拟人

B．拟物

C．比喻

D．双关

选出对本段议论方法及其作用分析正确的一项（）

A．通过类比说理，尖锐地揭露了包身工所受的非人待遇和包身工制度的野蛮残酷。

B．通过类比说理，揭露了带工老板狠毒的嘴脸和“船户”的残酷。

C．通过比喻说理，揭露了包身工所受的非人待遇和包身工制度的野蛮残酷。

D．通过比喻说理，揭露了带工老板狠毒的嘴脸和“船户”的残酷。

“便连这一点施与的温情也已经不存在了！”中的“与”和下边哪个短语中的“与”意思相同？（）

A．与人为善

B．与人方便

C．与虎谋皮

D．与世长辞

对文中“饲养”一词的含义解释正确的是（）

A．资本家将包身工不当人看待，揭露资本家残酷剥削的罪行。

B．资本家将包身工只当作会说话的牲口，揭露包身工制度下的包身工的悲惨生活状况。

C．资本家将包身工只当作会说话的牲口，役使他们以牟取暴利。

D．资本家将包身工不当人看待，说明包身工只有依靠资本家的剥削才能生存。

课堂点击
作者是描写包身工这个群体的生活时选取了哪几个场景，请具体说说？
本文是以什么线索组织材料的？
课文运用了哪些修辞手法？各有什么样的表达效果？（请举出两种说说）
找出几个本文描写、议论和抒情的句子，并分析其作用？

阅读下面的文字，完成练习。
①香港，一个身世十分朦胧的城市。
②身世朦胧，大概来自一股历史悲情。回避，是忘记悲情的良方。香港，没有时间回头关注过去的身世，她只是努力朝前方，紧紧追随着大流适应急剧的新陈代谢，这是她的生命节奏。好些老香港，离开这都市一段短时间，再回来，往往会站在原来熟悉的街头无所适从，有时还得像个异乡人一般向人问路，因为还算不上旧的楼房已被拆掉，后现代主义的建筑及高架天桥全现在眼前，一切景物变得如此陌生新鲜。
③身为一个土生土长的香港人，我常想总结一下香港的个性和特色，以便向远方的友人介绍，可是，做起来并不容易，也许是她的多变，也许是每当想起她，我就会陷入了浓烈的感情魔网中……爱恨很不分明。只要提起我童年生命背景的湾仔，就可说明这种爱恨交缠的境况。
④说湾仔是一个与海争地的旧区，并不过分，因它大部分土地都是从海夺过来的，老街坊站在轩尼诗道上，就会咀嚼着沧海桑田的滋味。当初在填海土地上建成的房子已经残旧，给人一幢一幢拆掉，代替的是更高更遮天的大厦。偶然一座不知何故可以苟延残喘夹在新厦中间的旧楼，寒伧得叫人凄酸。有时，我宁愿它也赶快被拆掉，可是，又会庆幸它的存在，正好牵系着我的童年回忆。洛克道、谢非道，曾经是有名的烟花之地，自从那苏绍黄故事出现之后，湾仔这个名字，在许多外国浪子心中，引起无数蛊惑联想。每逢维多利亚港口停泊着外国船只时，我就很怕人家提湾仔。我曾经厌恶自己生长在这个老区，但别人说她的不是，我又会非常生气，甚至不顾一切为她辩护。在回忆里，尽管是寻常街巷，都具温馨。现在，湾仔——已经面目全新了，新型的酒店商厦，给予她另一种华丽生命。我本该为她高兴才对，但随着她容貌个性的变易，仿佛连我的童年记忆也逐渐褪色，湾仔已经变得一切与我无干了。
⑤不知不觉，无声岁月流逝。蓦然，我们这一代人发现，自己的生命与香港的生命，变得难解难分。离她而去的，在异地风霜里，就不禁惦记着这地方曾有的护荫。而留下来的，也不得不从头细看这抚育我的土地；于是，一切都变得很在乎。但，没有时间关注过去的身世了，前面还有漫漫的长路要走。
⑥我常对朋友说，香港既是一个朦胧之城，生长在其中的人，自当也是具备这种朦胧个性。香港人不容易让人理解，因为我们自己也无法说清楚。生于斯长于斯，血脉相连着，我们已经与香港订下了一种爱恨交缠的关系。对于她，我们有时很骄傲，有时很自卑，这矛盾缠成不解之结，就是远远离她而去的人，还会时时在心头。
第③段“我常常想总结一下香港的个性和特色”，根据文意，香港的“个性和特色”应是____________（不超过5个字）。
第③段中，作者说她对香港“爱恨不分明”。这种“爱恨不分明”具体表现在
①__________________________________________
②__________________________________________
第⑤段说“我们这一代人”对香港“一切都变得很在乎”，这是因为
①__________________________________________
②__________________________________________
③__________________________________________
下列说法，不符合文意的三项是（）

A．香港生命的节奏就是发展迅速。旧建筑不断被拆除，新建筑如雨后春笋般涌现出来，使香港变得陌生而新鲜。

B．香港没有时间关注她过去的身世，是因为她生命节奏快，未来的道路还很漫长。

C．香港身世朦胧，香港人个性也朦胧；香港人个性的朦胧来自于香港身世的朦胧。

D．香港随着大流发生着急剧的变化，它的变化又使我爱恨交缠，与香港的生命难解难分。

E．即使回忆起湾仔普通平常的街巷，作者都感到熟悉而温馨。
F．香港故事说的是香港人，香港人的特点就是能紧紧跟上世界潮流的发展。