有人说：“民盟被迫解散，是民盟史上的一大挫折，但也正是民盟转变的起点。”这里的“转变”是指
| A．由执行中间路线到与中共联合反蒋 |
| B．由合法斗争转入暴力革命 |
| C．由公开斗争转入秘密斗争 |
| D．由与国民党联合到与之分裂 |
书法界一直有“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意”的说法。宋四家一改唐楷面貌，直接晋帖行书遗风，讲究的是哲理性、书卷气、风格化，重意境表达。这种追求的社会土壤不包括
| A．晋宋相似，宋人刻意比附 | B．北宋重文，文人地位提高 |
| C．城市繁荣，市民审美多元 | D．理学兴起，文人看重修养 |
法国作家雨果曾说：“像印刷术、火炮……这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无嗅。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”造成中国这种停滞的最主要原因是
| A．统治者不重视影响科技推广 | B．小农自然经济形态相对落后 |
| C．民风纯朴崇尚自然排斥机巧 | D．封建迷信和守旧势力极力阻挠 |
“黄宗羲是明代最后岁月里士大夫中走得最远的人。……代表了宋明之世知识分子批评精神的最后一阵隆隆潮音”。黄宗羲的“走得最远”指的是
| A．喊出了“工商皆本”的市民心声 | B．代表了知识分子批评君权的极端 |
| C．实现了唯心到唯物的思想转换 | D．提升了反礼教非儒学的理论水平 |
一些西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axial Age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。当时的中国，最具这种意义的文化现象是
| A．诸子并立、百家争鸣 | B．以法为教、以吏为师 |
| C．罢黜百家，独尊儒术 | D．崇儒尚佛，兼收并蓄 |
读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天是典型的
| A．道家思想 | B．儒家思想 | C．墨家思想 | D．法家思想 |