观察下表，按照西周宗法制规定，最有资格继承王位的是：（ ）
| 周王的妻妾 |
周王与妻妾所生的后代 |
| 妻（正室） |
三哥（20岁） 四哥（14岁） |
| 妾一 |
大哥（25岁） |
| 妾二 |
二哥（22岁） |
| A．大哥 | B．二哥 | C．三哥 | D．四哥 |
明清时期出现带有民主色彩的进步思想的根源在于
| A．先秦儒家思想的影响 | B．封建专制制度的迫害 |
| C．商品经济的发展 | D．资产阶级思想的熏陶 |
王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张
| A．反对“理”是世界本原的思想主张 |
| B．反对“格物致知”的求理方法 |
| C．反对“存天理．灭人欲”的理学教条 |
| D．将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径 |
《亭林文集》指出：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”在此，顾炎武明确提出了
| A．治学的目的是要寻求治理国家拯救社会的根本方法 |
| B．为学著述的重要意义在于事必躬亲之 |
| C．“亡国”与“亡天下”具有明显的不同之处 |
| D．人格不立，便讲一切学问都成废话 |
朱熹从鹅湖参加学术辩论凯旋时，途经武夷山分水关，赋诗一首《题分水关》：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”意思指朱、陆二人在理学上各有“地势”，并且呈“西东”鼎立。流有万千，其源为一，基础都是儒学，都沿袭着孔孟的认识论和封建伦理道德观，所以说“合处同”，也就是说他们相同的主张是
| A．格物致知 |
| B．心外无物，心即是理 |
| C．纲常伦纪，即为天理 |
| D．内心反省，以致良知 |
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界，他最有可能是
| A．董仲舒 | B．朱熹 | C．李贽 | D．王守仁 |