三国时期的佛事活动，仍以译经为主。这个时期最著名的佛经翻译家是支谦和康僧会。康僧会在他编译的《六度集经》中大讲“恻隐心”、“仁义心”，而且还极力主张“治国以仁”，认为“为天牧民，当以仁道”。除了这些治国牧民之道以外，经中还大力提倡“孝顺父母”，歌颂“至孝之行”。唐僧会明显受到（ ）
| A．道家思想的影响 | B．儒家思想的影响 | C．法家思想的影响 | D．墨家思想的影响 |
日本著名汉学家斯波义信在《宋代江南经济史研究》一文中认为:“宋代商业的性质和规模，与此前一千年时期相比，则全部悬殊天隔，已不可同日而语。”下列能够支持这一说法的事实不包括
| A．城市中坊与市的界限被打破 |
| B．城郊与乡村的“草市”更加普遍 |
| C．重农抑商政策有所松动 |
| D．资本主义萌芽在江南手工业中出现 |
钱穆在《国史新论》记载：“唐代制度，在下有……为政府公开选拨人才；在上有……，综合管理全国行政事务。这两种制度，奠定了中国传统政治后一千年的稳固基础。”材料中“这两种制度”分别是
| A．察举制、三公九卿制 | B．九品中正制、三省六部制 |
| C．科举制、三公九卿制 | D．科举制、三省六部制 |
毛泽东指出：作为观念形态的文艺作品，都是一定社会生活在人类头脑中的反映的产物。下列美术作品中不能充分体现这一观点的是（）
“世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵今然诸暂相许，终是悠悠行路心”这首诗反映的本质问题是（）
| A．商品货币关系的发展 | B．人际关系的淡漠 |
| C．社会风气的败坏 | D．价值观念的更新 |
深圳是中国第一座标界昨天与今天、计划经济与市场经济的崭新城市。以下史实能印证这一观点的是（）
| A．深圳是第一个对外开放的窗口城市 |
| B．国内的经济体制改革从深圳开始 |
| C．国家鼓励深圳大力发展外向型经济 |
| D．深圳成为90年代改革开放的重点 |