阅读下面一段文字，然后完成第8～10题。
贺若弼，字辅伯，河南洛阳人也。父敦，以武烈知名．仕周为金州总管．宇文护忌而害之。临刑，呼弼谓之日：“吾必欲平江南，然此心不果，汝当成吾志。且吾以舌死．汝不可不思。”因引锥刺弼舌出血，诫以慎口。弼少慷慨有大志，骁勇便弓马，解属文，博涉书记，有重名于当世。周齐王宪闻而敬之，引为记室。未几，封当亭县公，迁小内史。周武帝时．上柱国乌丸轨言于帝日：“太子非帝王器，臣亦尝与贺若弼论之。”帝呼弼问之．弼知太子不可动，恐祸及己，诡对日：“皇太子德业日新，未睹其阙。”帝默然。弼既退，轨让其背己．弼日：“君不密则失臣，臣不密则失身，所以不敢轻议也。”及宣帝嗣位，轨竞见诛．弼乃获免。寻与韦孝宽伐陈，攻拔数十城，弼计居多。拜寿州刺史，改封襄邑县公。高祖为丞相，尉迥作乱郑城，恐弼为变，遣长孙平驰驿代之。
高祖受禅，阴有并江南之志，访可任者。高颍日：“朝臣之内，文武才干．无若贺若弼者。”高祖日：“公得之矣。”
开皇九年，大举伐陈，以弼为行军总管。将渡江，酹酒而祝曰：“弼亲承庙略，远振国威，伐罪吊民，除凶翦暴，上天长江，鉴其若此。如使福善祸淫，大军利涉；如事有乖违，得葬江鱼腹中，死且不恨。”
先是，弼请缘江防人每交代之际，必集历阳。于是大列旗帜，营幕被野。陈人以为大兵至，悉发国中士马。既知防人交代，其众复散。后以为常，不复设备。及此，弼以大军济江，陈人弗之觉也。袭陈南徐州，拔之，执其刺史黄恪。军令严肃，秋毫不犯。有军士于民间沽酒者，弼立斩之。进屯蒋山之白土冈，陈将鲁达、周智安、任蛮奴、田瑞、樊毅、孔范、萧摩诃等以劲兵拒战。田瑞先犯弼军，弼击走之。鲁达等相继递进，弼军屡却。弼揣知其骄，士卒且惰，于是督厉将士，殊死战，遂大破之。
（节选自《隋书·列传第十七》）
8．对下列句子中加点词语的解释正确的一项是（ ）
A．骁勇便弓马 便：熟悉
B．轨让其背己 让：避让，让开
C．轨竞见诛 见：看见
D．伐罪吊民 吊：吊唁、悼念
9．下列句子分别编为四组，其中全都表明贺若弼有军事才干的一组是（ ）
①知太子不可动摇，恐祸及己，诡对
②与韦孝宽伐陈，攻拔数十城，弼计居多
③请缘江防人每交代之际，必集历阳
④大列旗帜，营幕被野
⑤有军士于民间沽酒者，弼立斩之
⑥揣知其骄，士卒且惰，于是督厉将士
A．①③④⑤ B．②③④⑥ C．①②④⑥ D．②③⑤⑥
10．下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是（ ）
A．贺若弼的父亲被人加害，临刑前告诫他今后一定要慎言。后来在太子一事上他做到了慎言，新皇登基后才保住了性命。
B．贺若弼渡江讨伐陈朝。既是为了完成高祖交付给他的平定江南的重任，也是为了完成他父亲的临终遗愿。
C．隋高祖伐陈，命贺若弼为行军总管，渡江前贺若弼酹酒而祝，激励士气，然后故设疑阵，趁敌不备，渡江破敌。
D．贺若弼军令威严整肃。在陈地秋毫不犯。后陈将鲁达等人向他发起进攻，他屡屡败退，最后督军死战，终于大获全胜。
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威王大说，置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二三。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履屣交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻香泽，当此之时，髡心最欢，能炊一石。故曰：‘酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。’言不可极，极之而衰。”以讽谏焉。齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主宾。宗室至酒，髡尝在侧。
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晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
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“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之！昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可；江汉以濯之，秋阳以暴之，皜□乎不可尚已。’今也南蛮□舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”
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齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
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子墨子言曰：今者王公大人，为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是其故何也？子墨子言曰：是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也，是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。