阅读下面《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援②弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与③？曰：非然也。”
（选自《孟子•告子上》）
【注】①或：作“惑”字用，不明了，可怪。无或：莫怪。②援：取。③为（wèi）：作“谓”字用。与（yú）：疑问助词。
（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（ ）
| A．孟子认为，做任何事情都必须“专心致志”，国家推行仁政是这样，个人学习和修养也是这样。如果心猿意马，胡思乱想，终将一事无成。 |
| B．孟子认为，君王不智的主要原因是学习不专心。君王一天学到的东西，常常要隔十天、半个月才加以温习，自然无法形成智慧。 |
| C．孟子指出，君王对于贤者的言论不能专心听取，一心只想着别的事情，即使有幸接触正道，却不能专心致志，当然无法有智慧了。 |
| D．孟子运用“一暴十寒”和“弈秋悔弈”两个譬喻，奉劝君王对贤士的雅言应专心听取，以成就大智慧。这一教导，对青年学子的求学也颇有教益。 |
（2）这段论述中，孟子对于为学提出了什么主张？
答：
阅读下面的文字，完成3题
送石处士①序
韩愈
河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、榖之间，冬一裘，夏一葛，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书，与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注，若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父②为之先后也，若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰:“先生有以自老,无求于人，其肯为某来邪？”从事曰:“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞？”于是撰书词，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。
先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沐浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门③外，酒三行，且起。有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常，惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰:“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听；以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰:“使先生无图利于大夫，而私便其身图。”先生起拜祝辞曰:“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。（选自《古文观止》）
注：①石处士：古代称有才德而不愿做官的知识分子为处士。这里指洛阳人石洪。德高望重，颇具才略。②王良、造父：古代驾车的能手。③上东门：洛阳城北门。下面加点的词语解释不正确的一项是
| A．求士为国，不私于家私：谋私利 |
| B．撰书词，具马币币：礼物 |
| C．宵则沐浴，戒行李行李：出使的官吏 |
| D．使先生无图利于大夫，而私便其身图图：谋取 |
下面句子中全是对石处士的赞扬或勉励之辞的一组是
①能以义取人
②能以道自任
③恒无变其初，无务富其家而饥其师
④无甘受佞人而外敬正士
⑤无图利于大夫，而私便其身图
| A．①③ | B．③④ | C．②⑤ | D．④⑤ |
下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是
| A．本文善用比喻来表现石处士议论和识见的高明。如用黄河奔腾东流比喻他雄辩滔 滔；用驾轻就熟来比喻他对所议论之事了如指掌，万无一失；用烛照、数计、龟 卜比喻他料事准确无误。 |
| B．乌公考虑石先生一向无求于人，怕他不肯出来任职。从事说石先生仁爱而且勇敢， 如果凭借大义去聘请他，他会答应。于是乌公亲自到石处士的住处，可见他对求 贤士极为重视。 |
| C．石处士虽爱隐逸山林、布衣蔬食的生活，但大敌当前，他毫不犹豫地接受了河阳 军节度使乌公的委任。 |
| D．这篇序赞扬了石先生的为人和为仕之道，也赞扬了乌先生以义取人，并表示了对他 |
们的希望，但写法上与一般不同，主要运用了正面描写与侧面描写相结合的手法。
阅读下面的文字，完成3题
燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。
荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。
顷之未发，太子迟之。疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。
嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。”
秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。
选自《战国策•燕策三》下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）
| A．厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。遗：遗留。 |
| B．荆轲遂就车而去，终已不顾。顾：回头。 |
| C．（燕王）恐惧不敢自陈。陈：陈述、陈说。 |
| D．函封，燕王拜送于庭。函：装入匣内，用匣子。 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
| A．不敢兴兵以拒大王申之以孝悌之义 |
| B．燕王拜送于庭赵氏求救于齐 |
| C．乃令秦武阳为副勾践既许之，乃致其众而誓之 |
| D．燕王诚振怖大王之威父母之爱子，则为之计深远 |
对本文的理解，下列说法不正确的一项是（）
| A．燕国的秦武阳十二岁的时候就曾经杀过人，被认为是一位勇士，所以任命他作荆轲此行的副手。 |
| B．面对太子丹的不信任，荆轲愤怒地表明了刺秦的坚定决心，并决定不再等待远方的朋友，马上出发。 |
| C．太子及宾客听说荆轲要出发，就来到易水为他送行。而荆轲却毫不顾及来送行的人，径自就车而去。 |
| D．蒙嘉对秦王说：燕国不敢与秦对抗，献上樊於期的头及督亢地图，希望以此来保住燕国的宗庙。 |
阅读下面的文字，完成3题
傅弈，相①州邺人也。尤晓天文历数。隋开皇中，以仪曹事汉王谅，及谅举兵，谓弈日：“今兹荧惑入井，是何祥也?”弈对日：“不为怪异。”谅不悦。及谅败，由是免诛，徙扶风。高祖为扶风太守，深礼之；及践祚，召拜太史丞。太史令庾俭，以其父质在隋言占候，忤炀帝意，入狱，竟死狱中，遂惩其事；又耻以数术进，乃荐弈自代，遂迁太史令。弈既与俭同列，数举俭查过，而俭不之恨。时人多俭仁厚，而称弈之率直。弈所奏天文密状，屡会上旨。
武德七年，弈上疏请除去释教日：佛在西域，言妖路远，汉译胡书，恣其假托。故使不忠不孝，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋。今之僧尼，请令匹配，即成十万余户，产育男女，自然益国，可以足兵。四海免蚕食-之殃，百姓知威福斩在。又上疏十一首，词甚切直。高祖付群官详议。中书令萧瑀与之争曰：“佛，圣人也。弈为此议，——‘非圣人者无法’，请置严刑。”弈日：“礼本于事亲，终于奉上。而佛逾城出家，逃背其父；以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲。萧瑀乃遵无父之教，臣闻‘非孝者元素’。其瑀之谓矣！” 瑀不能答，但合掌曰：“地狱所设，正为是人!”高祖将从弈言，会传位而止。
贞观十三年卒，年八十五。临终诫其子日：“释教乱华，举世皆惑，唯独窃叹。众不从我，悲夫!汝等勿学也。”
弈生平遇患，未尝请医服药，虽究阴阳敷术之书，而并不之信。又常醉卧，蹶然起日：“我其死矣!”因自为墓志日：“傅弈，青山白云人也，因酒醉死，呜呼哀哉!”其纵达皆此类。
(节选自《旧唐书·傅弈传》，有删改)
注解：①荧惑：火星。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)
| A．今兹荧惑入井，是何祥也祥：预兆 |
| B．以其父质在隋言占候以：凭借 |
| C．弈所奏天文密状，屡会上旨会：符合 |
| D．礼本于事亲，终于奉上奉：侍奉 |
下列句子中。全都表现傅弈为人率直的一组是(3分)
①弈对曰：“不为怪异”②高祖为扶风太守，深礼之
③弈既与俭同列，数举俭之过 ④弈所奏天文密状，屡会上旨
⑤又上疏十一首，词甚切直⑥虽究阴阳数术之书，而并不之信
A．①②⑥ 8．①③⑤ C．②④⑤ D．③④⑥下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)
| A．傅弈侍奉汉王杨谅时，杨谅希望傅弈把“荧惑入井”这一自然现象解释为他的起兵符合天象，而傅弈的回答令杨谅很不高兴。 |
| B．高祖做扶风太守时，对被免于杀头而调到扶风的傅弈非常敬重，等到高祖登基做了皇上后，就召见傅弈并任命他为太史丞。 |
| C．傅弈上书请求废除佛教时说，翻译佛经时，译者根据自己的理解，肆意地加以附会，使得百姓不忠不孝，游手好闲。 |
| D．傅弈平日遇到生病，从来不请医吃药。但他喜欢喝酒，又经常在醉卧时突然惊起，终因醉酒而死，这足见他的放纵旷达。 |
阅读下面的文字，完成3题
晋灵公①不君
晋灵公不君：厚敛以雕墙；以台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹②熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾③、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜④，而后视之。曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂唯群臣赖之。又曰：‘衮⑤职有阙，唯仲山甫补之。’能补过也。君能补过衮不废矣。”犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死。”触槐而死。
秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣待君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下，公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出，提弥明死之。
初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。遂自亡也。
乙丑，赵穿杀灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“呜呼！《诗》曰：‘我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓矣！”
孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”
（选自《左传》）
注：①晋灵公：晋国国君，名夷皋，文公之孙，襄公之子。 ②胹：ér，炖煮。③赵盾：晋正卿，又称赵宣子，谥号宣孟。④溜：屋檐下滴水的地方。⑤衮（gǔn）：天子的礼服，借指天子，这里指周宣王。对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．晋灵公不君 君：君王。 |
| B．问其故，而患之 患：忧虑。 |
| C．贼民之主，不忠 贼：杀害。 |
| D．今近焉，请以遗之 遗：给予。 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
| A．①伏甲，将攻之 ②古之良史也 |
| B．①谏而不入，则莫之继也 ②触槐而死 |
| C．①厚敛以雕墙 ②倒戟以御公徒 |
| D．①问其名居 ②其我谓矣 |
下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）
| A．本文从多个角度，以鲜活生动的材料集中凸显了晋灵公的残暴（如他的苛政、奢 侈、虚言纳谏、残害忠良等）和应得的下场 |
| B．除赵盾外，本文还写了一批忠心报国的臣子，如士季、鉏麑、提弥明、灵辄等 |
| C．赵盾除了忠君，还做到了爱民，当其打猎遇到非常饿的灵辄时，就给了他吃的， 知道其家中还有老母，舍不得吃时，就叫他吃完，又让他带上一袋饭和肉回家 |
| D．不论是书写“赵盾弑其君”的董狐，还是因怀念祖国而背负恶名的赵盾，孔子都 |
对他们加以赞赏，只是对赵盾的不幸表示遗憾。
阅读下面的文言文，完成：
义田记 [宋] 钱公辅
范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶婚葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有馀而无穷。屏而家居俟代者，与焉；仕而居官者，罢其给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身；殁之日，身无以为敛，子无以为丧；惟以施贫活族之义，遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子日：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百馀人。如此，而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次第也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正之义田，贤于平仲；其规模远举，又疑过之。
呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已；而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已。而族之人，操壶瓢为沟中瘠①者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗其世云。
【注释】①沟中瘠：指饿死在沟渠中。瘠，通“胔”，没有完全腐烂的尸体。
1.对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是
A.忠义满朝廷，事业满边隅隅：角落
B.而力未逮者二十年 逮：及，达到
C.声色之多，妻孥之富富：众多
D.方贵显时，置负郭常稔之田千亩 负：背靠着，这里有“靠近”意
2.下列各组句子里加点虚词的意义和用法完全相同的一项是
例句：
A.①桓子曰：“是隐君之赐也。”②是皆公之罪人也
B.①今观文正之义田，贤于平仲 ②公之未贵显也，尝有志于是矣
C.①择族之长而贤者主其计②屏而家居俟代者，与焉
D.①其规模远举，又疑过之②择其亲而贫、疏而贤者，咸施之
3.全都能体现作者“高其（范文正公）义”的一组是
①屏而家居俟代者，与焉。
②先父族，次母族，次妻族
③公虽位充禄厚，而贫终其身。
④日有食，岁有衣，嫁娶婚葬皆有赡。
⑤殁之日，身无以为敛，子无以为丧。
⑥廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已。
A.①②③④ B.③④⑤⑥ C.①③④⑤D.①②⑤⑥
4.下面是对这篇文章的具体分析理解，其中有误的一项是
A.首段写义田的作用、管理方式及具体养济之法。作者写这些繁琐的事情，简洁利落，有条不紊，无形中正体现出范仲淹设置义田，是何等悉心尽力，慎重其事。
B.文章的第二段是对前文的补充，先追叙范仲淹早有此志，再补充说明所设置的义田实现之艰。接着用子孙们能够“修其业，承其志，如公之存也”来画龙点睛。
C.末段称颂范仲淹“忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下”，而偏偏只取他设置义田一事来写，“独高其义”，这也是把他平生的大功大业，与设置义田这件小事作对比，从而更加突出这件事不寻常的意义。
D.文章主要运用三组对比：一是范仲淹自己“虽位充禄厚，而贫终其身”与族人受到救济而生活安定相对比；二是与古人晏婴相对比；三是与一毛不拔的当代公卿、大夫、士相对比。通过比较，突出了范仲淹设置义田“好施予”的美德懿行。
5.把原文中划横线的句子翻译成现代汉语
(1)公虽位充禄厚，而贫终其身；殁之日，身无以为敛。
(2) 孟子曰“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。
(3)予可无录也。独高其义，因以遗其世云。