试以武昌起义至二次革命的重要史实，说明帝国主义对待中国革命的-优题课

【历史上重大改革回眸】
日本经由明治维新走上了资本主义近代化的道路，从某种意义上可以说，明治维新的性格规定着近代以来日本的性格。阅读下列材料：
材料一 1861年闰4月27日公布了《政体书》。这是明治政府的政治体制和组织法令。它根据《五条誓文》原则，参考了《令义解》、《西洋事情》（福泽渝吉著）等。规定：“天下权力皆归太政官，使政令无出二途之患”，以谋求政令统一，建立中央集权国家。太政官（相当于总理大臣）之下，设议政（立法）、行政、刑法（司法）三官（权）。……体现君主和官僚构成的中央集权统一国家原则。
——吴廷璆《日本史》
材料二在统治人民方面，在公布《五条御誓文》（即《五条誓文》）的同时，对一般平民公布了《五榜揭示》。此文规定：要遵守“五伦之道”：严禁结党、强诉（指人民的团结和向政府提出要求）；基督教被作为邪教而加以禁止等等。
——（日）依田憙家《简明日本通史》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识概括，明治政府为建立近代政治体制采取了哪些具体措施？这些措施对日本政治体制的走向产生了怎样的影响？
（2）据材料二并结合所学知识指出，明治政府在变革社会关系上采取了哪些措施？这些措施对日本平民的政治生活产生了怎样的双重影响？
（3）综合上述材料并结合所学知识，概括指出明治维新存在怎样的“性格”？

批判继承是文化传统与文化创新之间关系的历史规律。在中世纪向近代过渡的社会背景中，西欧文艺复兴对基督教神学文化传统进行了批判继承，发展了人文主义，启蒙运动也延续了这一文化发展思路。阅读下列材料：
材料一在构建新型的人本观时，人文主义者对神学文化传统进行了深层次发掘与创造性阐发。他们将神学传统中的那个惩罚人类、否定现世人生的“上帝”，诠释成为人造就了世界、将世界交给人自己主宰并赋予人自由意志与伟大力量的神圣权威，进而鼓吹人用自己的意志和能力去追求世俗幸福，由此而有力地揭示了人的尊严、高贵与人的自由、力量，将人的思想、感情从正统神学之“原罪”与“来世”的枷锁中解放出来。
——孟广林《西欧文艺复兴对神学文化传统的批判继承》
材料二在莎士比亚早期的抒情诗和喜剧中，古希腊式的爱欲冲动与个性自由、基督教式的节制忍耐与仁慈博爱，水乳交融，基督教文化在剔除了极端的禁欲主义成分后显示出自然人性的活泼与亮丽。早期历史剧在肯定人的现实欲望的合理性以及人自身力量与价值的同时，又仰望上帝的恩典，把耶稣式仁慈宽厚的秉性赋予了人间的帝王。……莎士比亚的创作集中表现了世俗人本传统与宗教人本传统的融合。
——蒋承勇《“旧人”与“新人”的融合：莎士比亚人文主义思想新论》
材料三洛克与启蒙运动的关系，就如同彼特拉克与文艺复兴人文主义的关系。就是说，他堪称启蒙运动第一人。……在《基督教的合理性》（1696）中，洛克用启示来补充理性主义，因为他认为理性是不够的。……在他看来，“启示乃是用上帝直接传达的一系列新发现来扩充了的自然理性，通过它所给予的见证和证据，理性就保证了其来自上帝的真实性。”
——何光沪《启蒙运动中的基督宗教与人文主义>
请回答：
（1）据材料一，分析文艺复兴时期，人文主义者“构建新型的人本观”的主要内容是什么？并结合所学知识，分析文艺复兴的实质。
（2）运用上述材料并结合所学知识，从“人文主义”的角度论证“批判继承是文化传统与文化创新之间关系的历史规律”这一观点。（要求：把握论点；史论结合；层次分明；行文流畅；200字左右。）

西汉经学家刘向曾说过：“世异则事变，事变则时移，时移则俗移”。阅读材料，回答下列问题：
材料一（明代中后期）应运而生的商人是消费生活中的弄潮儿，一般的庶民地主不能与其匹敌，积累起高额资本的商人最爱高消费，……对静态的传统农业社会注入了活力，冲击了社会等级制度，冲击了传统的人伦道德，在一定程度上对文化的批判。……明代社会消费风俗的变迁也正是明代社会内在矛盾的产物，在一定程度上具有伤风败俗的性质，体现着封建政治的腐朽性。……文化消费的社会层次下移，市民阶层和村夫野老逐渐取代文人士大夫，成为文化消费群体的主体力量。
——《从明清商业广告看社会变迁》
材料二民国元年，迁到北京不久的民国临时政府和参议院颁发了第一个正式的服饰法令，即《服制》。该法令对民国男女正式礼服的样式、颜色、用料作出了具体的规定……1912至1919年间，民国政府又颁发了十余项服制，发人深省的是，民初服制的选样，基本上采用西洋服式为主。虽然，其中不乏亦中亦西、不中不西的组合……当时的上海、天津、北京、南京等城市的政界、知识界率先剪辫易服，商贾亦为之推波助澜，机敏的商家则抓住了改元易服这一商机。民国元年北京《大自由报》刊登此类广告：易服者注意：启者民国共和告成国民剪发易服以壮我国气象一新。本主人有鉴于此故，由上海特聘高等裁剪名师专做西式各种改良便服并各国维新便帽无不完备。敝局非图渔利实因鼓吹易服起见，凡士商各界请一试之，方知予言不谬。
——《百年来中国服饰流变：民国易服，“拿来”洋装》
材料三任何一个特定的民族习俗都不是一成不变的，总是随着时代的变迁而逐渐改变。……从总的趋势上看，近代中西民俗上的共存、共生、借鉴、趋同和融合，构成民俗变迁的主流。近代民俗变迁在主流趋势上呈现三个重要特点，即移植性、变异性、传承性。
——《中国近代民俗变迁及其赋予社会转型的符号意义》
请回答：
（1）据材料一概括，明代的消费风俗呈现出哪些新特点？结合所学知识指出这种“俗移”揭示出怎样的“世异”？
（2）民国政府为什么要在服饰方面作出“具体的规定”？据材料二，概括推动民国时期服饰变化的主要因素。
（3）结合所学知识，就材料三中“近代民俗变迁在主流趋势上呈现（的）三个重要特点”，任选其一进行阐释说明，并举一例予以佐证。
（4）综合上述材料，谈谈你对社会习俗变迁的认识。

政治妥协是人类社会中一种常见的政治现象，是冲突双方通过政治谈判、协商等方式互相作出让步，以缓解矛盾并达成共识的一种行为。阅读下列材料，回答问题：
材料一处死查理一世无疑是“革命”，但是经过“光荣革命”的“反革命”，英国用宪政框架吸纳革命原则，成就了代表资本主义发展方向的近代宪政体制。资产阶级与王权之间达成了王权接受限制的持续妥协。维护了英国持久稳定的法治与和平。
——杨和平：《查理一世之死与英国宪政体制的确立》
材料二概括地说，美国宪政发展与政治妥协的密切关系可以从以下三个方面加以分析：第一，美国宪法所设定的政治体制本身就是一种重要的政治妥协机制；第二，从宪法的产生过程来看，它是一个多元利益相互妥协的产物；第三，从宪政发展过程来看，许多关键性的、重大的问题往往是通过政治妥协缓解并进而一步步解决的。
——龙太江：《论政治妥协：以价值为中心的分析》
材料三我们的会晤是难得的。尽管我们中间存在着许多不同意见，但是这不应该影响向我们所具有的共同愿望。我们的会议应该对于我们的共同愿望有所表示，使它成为亚非历史值得珍贵的一页。同时，我们在这次会议中建立起来的接触应该继续保持，以便我们对于世界和平能够作出更大的贡献。
——摘自《周恩来万隆会议发言稿》
（1）据材料一，分析作者认为“光荣革命”是“反革命”的理由。结合英国近代宪政体制特点，指出资产阶级与王权之间妥协的具体表现。
（2）据材料二并结合所学知识，指出“美国宪法所设定的政治体制”是如何实现“政治妥协的？试以州权规定为例，说明1 787年美国宪法“是一个多元利益相互妥协的产物”。
（3）政治妥协也曾被成功应用于外交领域。结合所学知识指出材料三中与会各方要达成的“共同愿望”是什么？为此各方采取了怎样的妥协策略？
（4）综合上述材料，归纳政治妥协的积极作用。

【中外历史人物评说】阅读下列材料
材料一德性就是中道，作为最高的善和极端的美。……我们在体力和健康方面就可以看到，锻炼过多或过少都会损害体力。过多的饮食和过少的饮食都会损害健康。唯有适度才能造成健康，并增进和保持它们。对于节制、勇敢以及其他德性也是如此。……节制和勇敢是被过度和不及所破坏，而为中道所保全。
——亚里士多德《尼各马科伦理学》
材料二谁让法律来统治，谁就是让神和理智来统治，但谁要是让一个个人来统治，这就在政治中混入了兽性的因素。……由于相互牵制，人人都不能按自己所认可的准则行事。这是十分有利的，因为人如果能够随心所欲，就无法对植根于每一个内心的鄙陋和丑恶。
——亚里士多德《政治学》
材料三在亚里士多德那里，政治学就是应用伦理学。……真正的政治家都要专门地研究德性。
——晁乐红《中庸与中道》
请回答：
（1）据材料一，概括亚里士多德中道伦理学的观点。结合所学，指出其关注的对象。
（2）据材料二，概括亚里士多德的政治主张。结合所学知识指出产生这些主张的时代背景。
（3）综合上述材料，分析亚里士多德伦理学与政治主张的内在联系。