翻译下面文言语段晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。其夫-优题课

阅读下面的文言文，完成以下小题。
鲍出字文才，京兆新丰人也。少游侠。兴平中，三辅乱，出与老母兄弟五人家居本县，以饥饿，留其母守舍，相将行采蓬实，合得数升，使其二兄初、雅及其弟成持归，为母作食，独与小弟在后采蓬。初等到家，而啖人贼数十人已略其母，以绳贯其手掌，驱去。
初等怖恐，不敢追逐。须臾，出从后到，知母为贼所略，欲追贼。兄弟皆云：“贼众，当如何？”出怒曰：“有母而使贼贯其手，将去煮啖之，用活何为？”乃攘臂结衽独追之，行数里及贼。贼望见出，乃共布列待之。出到，从一头斫贼四五人。贼走，复合聚围出，出跳越围斫之，又杀十馀人。时贼分布，驱出母前去。贼连击出，不胜，乃走与前辈合。出复追击之，还见其母与比舍妪同贯相连，出遂复奋击贼。贼问出曰：“卿欲何得？”出责数贼，指其母以示之，贼乃解还出母。比舍妪独不解，遥望出求哀。出复斫贼，贼谓出曰：“已还卿母，何为不止？”出又指求哀妪：“此我嫂也。”贼复解还之。出得母还，遂相扶侍，客南阳。
建安五年，关中始开，出来北归，而其母不能步行，兄弟欲共舆之。出以舆车历山险危，不如负之安稳，乃笼盛其母，独自负之，到乡里。乡里士大夫嘉其孝烈，欲荐州郡，郡辟召出，出曰：“田民不堪冠带。”至青龙中，母年百馀岁乃终，出时年七十馀，行丧如礼，於今年八九十，才若五六十者。
鱼豢曰：昔孔子叹颜回，以为三月不违仁者，盖观其心耳。夫濮阳周氏不敢匿迹，鲁之朱家不问情实，是何也？惧祸之及，且心不安也。而太史公犹贵其竟脱季布，岂若二贤，厥义多乎？至於鲍出，不染礼教，起於自然，迹虽在编户，与笃烈君子何以异乎？
《三国志·魏书十八·阎温传》节选
对下列句子中加横线的词的解释，不正确的是（）

A．以绳贯其手掌，驱去。绑着

B．还见其母与比舍妪同贯相连。靠近

C．欲荐州郡，郡辟召出回避

D．岂若二贤，厥义多乎他们的

以下句子中，全都表现鲍出“孝”的一组是（）
①以饥饿，留其母守舍，相将行采蓬实。
②母年百馀岁乃终，出时年七十馀，行丧如礼。
③出又指求哀妪：“此我嫂也。”贼复解还之。
④乃攘臂结衽独追之，行数里及贼。
⑤乃以笼盛其母，独自负之，到乡里。
⑥而太史公犹贵其竟脱季布，岂若二贤，厥义多乎

A．①③④

B．①⑤⑥

C．②③⑤

D．②④⑤

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．兴平年间，三辅之地发生动乱，因为饥饿，鲍出兄弟几个让老母亲在家看门，他们一同出去采莲子，为老母亲做饭。

B．鲍出得知母亲被贼人掠走后，明知贼人众多，寡不敌众，仍然和兄弟一同追赶贼人，并且接连杀了十几个贼寇，最后迫使贼人放回他的母亲。

C．鲍出以笼负母的做法，被乡里士大夫传为佳话。为彰显鲍出的孝义，乡里士大夫举荐他到州郡为官，但鲍出以平民百姓不能做官为由推辞，表现他淡泊名利高尚节操。

D．文章认为鲍出出生于平民百姓之间，虽然没有受到礼教的教化，但他的为人举止与那些情深义笃的君子没有什么不同。真是“救母险如履薄冰，越山肩负步兢兢；重重危难益坚忍，孝更绝伦足可矜”。

把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）出责数贼，指其母以示之，贼乃解还出母。
（2）出以舆车历山险危，不如负之安稳，乃笼盛其母，独自负之。
（3) 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
（4）明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

用斜线（／）给下面文言文中加横线的部分断句。（断句应在8处以上）
子贡问政。子曰：“足食，足兵，名信之矣。”子贡曰：必不得已而去于斯三者何先曰去兵子贡曰必不得己而去于斯二者何先曰去食自古皆有死民无信不立。

阅读下面的文言文，完成以下小题。
赵达传
赵达，河南人也。少从汉侍中单甫受学，用思精密。谓东南有王者气，可以避难，故脱身渡江。治九宫一算之术，究其微旨，是以能应机立成，对问若神。至计飞蝗，射隐伏，无不中效。或难达曰：“飞者固不可校，谁知其然，此殆妄耳。”达使其人取小豆数斗，播之席上，立处其数，验覆果信。尝过知故，知故为之具食。食毕，谓曰：“仓卒乏酒，又无佳肴，无以叙意，如何？”达因取盘中只箸，再三从横之，乃言：“卿东壁下有美酒一斛，又有鹿肉三斤，何以辞无？”时坐有他宾，内得主人情。主有惭曰：“以卿善射有无，欲相试耳，竟效如此。”遂出酒酣饮。又有书简上作千万数，著空仓中封之，令达算之。达处如数，云：“但有名无实。”其精微若是。
达宝惜其术，自阚泽、殷礼皆名儒善士，亲屈节就学，达秘而不告，太史丞公孙滕少师事达，勤苦累年，达许教之者有年数矣，临当喻语而辄复止。滕他日赍酒具，侯颜色，拜跪而请。达曰：“吾先人得此术，欲图为帝王师，至仕来三世，不过太史郎，诚不欲复传之。且此术微妙，头乘尾除，一算之法，父子不相语。然以子笃好不倦，今真以相授矣。”饮酒数行，达起取素书两卷，大如手指，达曰：“当写读此，则自解也。吾久废，不复省之，今欲思论一过，数日当以相与。”滕如期往，至乃阳求索书，惊言失之，云：“女婿昨来，必是渠所窃。”遂从此绝。
初，孙权行师征伐，每令达有所推步，皆如其言。权问其法，达终不语，由此见薄，禄位不至。
达常笑谓诸星气风术者曰：“当回算帷幕，不出户牖以知天道，而反昼夜暴露以望气祥，不亦难乎！”闲居无为，引算自校，乃叹曰：“吾算讫尽某年月日，其终矣。”达妻数见达效，闻而哭泣。达欲弭妻意，乃更步算，言：“向者谬误耳，尚未也。”后如期死。权闻达有书，求之不得，乃录问其女，及发棺无所得，法术绝焉。
（节选自《三国志》）
对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是

A．自阚泽、殷礼皆名儒善士，亲屈节就学屈：使……屈。

B．又有书简上作千万数，著空仓中封之著：放置。

C．治九宫一算之术，究其微旨微：细小，细微

D．滕他日赍酒具，侯颜色颜色：脸色

以下各组句子中，全都直接表明赵达“对问若神”的一组是
①至计飞蝗，射隐伏，无不中效
②达使其人取小豆数斗，播之席上，立处其数，验覆果信
③卿东壁下有美酒一斛，又有鹿肉三斤
④孙权行师征伐，每令达有所推步，皆如其言
⑤达妻数见达效，闻而哭泣
⑥向者谬误耳，尚未也

A．①④⑥

B．①②③

C．②⑤⑥

D．③④⑤

下列关于文章的理解分析，不恰当的一项是（）

A．公孙滕和赵达断绝了来往，是因为当公孙滕按期前往赵达处取书时，赵达出尔反尔，假装找书，惊呼书丢失，称书被昨天来过的女婿偷走了。

B．为了验证赵达的推算准确与否，有人在书简上写上千万的数目，把它封存在空仓库中，让他推算。结果赵达推算的和那数目一样，还说：“只是有名无实。”

C．赵达的开头乘结尾除一次算清的法术深奥精妙，即使父子间询问也不告诉。但公孙滕的真诚好学和孜孜不倦打动了赵达，他决定把法术传授给公孙滕。

D．因为赵达对问若神，当他死后，孙权听说他留有两卷帛书就前去索求，为此还传审他的女儿，最终打开他的棺材也没有找到，赵达的法术就此失传了。

把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）治飞者固不可校，谁知其然，此殆妄耳。
译文：
（2）以卿善射有无，欲相试耳，竟效如此。
译文：

阅读下面的文言文，完成后面题目。
车生者，家不中资，而耽饮，夜非浮三白不能寝也，以故床头樽常不空。一夜睡醒，转侧间，似有人共卧者，意是覆裳堕耳。摸之，则茸茸有物，似猫而巨；烛之，狐也，酣醉而犬卧。视其瓶，则空矣。因笑曰：“此我酒友也。”不忍惊，覆衣加臂，与之共寝。留烛以观其变。半夜，狐欠伸。生笑曰：“美哉睡乎！”启覆视之，儒冠之俊人也。起拜榻前，谢不杀之恩。生曰：“我癖于曲糵，而人以为痴；卿，我鲍叔也。如不见疑，当为糟丘之良友。”曳登榻，复寝。且言：“卿可常临，无相猜。”狐诺之。
生既醒，则狐已去。乃治旨酒一盛，专伺狐。抵夕，果至，促膝欢饮。狐量豪，善谐，于是恨相得晚。狐曰：“屡叨良酝，何以报德？”生曰：“斗酒之欢，何置齿颊！”狐曰：“虽然，君贫士，杖头钱大不易，当为君少谋酒资。”
明夕，来告曰：“去此东南七里，道侧有遗金，可早取之。”诘旦而往，果得二金，乃市佳肴，以佐夜饮。狐又告曰：“院后有窖藏，宜发之。”如其言，果得钱百余千。喜曰：“囊中已自有，莫漫愁沽矣。”狐曰：“不然。辙中水胡可以久掬？合更谋之。”异日，谓生曰：“市上荞价廉，此奇货可居。”从之，收荞四十余石，人咸笑之。未几，大旱，禾豆尽枯，惟荞可种；售种，息十倍。由此益富，治沃田二百亩。但问狐，多种麦则麦收，多种黍则黍收。一切种植之早晚，皆取决于狐。日稔密，呼生妻以嫂，视子犹子焉。后生卒，狐遂不复来。
（选自《聊斋志异•酒友》）
．对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是

A．家不中资，而耽饮耽：沉溺，爱好而沉溺其中。

B．覆衣加臂加：放上

C．曳登榻曳：拉

D．院后有窖藏，宜发之发：发现

下列各组句子中，加点词语的意义和用法完全相同的一项是
A B
C D
下列句子分别编为四组，全都能够体现狐生“报德”的一项是
①起拜榻前，谢不杀之恩。 ②狐量豪，善谐，于是恨相得晚。
③道侧有遗金，可早取之。 ④乃治旨酒一盛，专伺狐。
⑤市上荞价廉，此奇货可居。 ⑥院后有窖藏，宜发之。

A．③⑤⑥

B．②③④

C．④⑤⑥

D．①③⑤

对文本内容的分析和概括有误的一项是

A．车生虽然家里生活不宽裕，但他非常爱喝酒，而且因酒结识了狐生。

B．狐生喝了车生专为他准备的酒就醉了，而且就睡在车生的旁边。

C．狐生为了感激车生，多次指点车生，告诉他生财之道。

D．车生与狐生关系非常好，但车生死后，狐生再也不来车生家了。

将下列句子翻译成现代汉语。
（1）烛之，狐也，酣醉而犬卧。
（2）我癖于曲糵，而人以为痴；卿，我鲍叔也。
（3）狐曰：“不然。辙中水胡可以久掬？合更谋之。”

阅读下面的文言文，完成下列各题
圬者王承福传韩愈
圬①之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘②衣食，余叁十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有余，则以与道路之废疾饿者焉。
　　又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。
　　“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”
　　又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者不可为也。
　　愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉谓其自为也过多其为人也过少其学杨朱之道者邪杨之道不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。
注：①圬：（wū）粉刷墙壁。技：手艺，技能 ②镘（màn）：镘子，粉刷墙壁的工具。
对下列句子中加横线的词语的解释，不正确的一项是（）
A有业之业：职业
B舍于市之主人舍：寄居
C知其不可而强为之者强：勉力
D余为之传而自鉴焉鉴：照（镜子）
下列各组句子中，加横线的词语意义和用法相同的一组是（）
A皆待人力而后完也蟹六跪而二螯
B有一至者焉，又往过之安能以身之察察，受物之汶汶者乎
C用力者使于人使负栋之柱，多于南亩之农夫
D其肯劳其心以为人乎哉？曾不能毁山之一毛，其如土石何
下列对原文内容概括与赏析，不正确的一项是（）
A泥瓦匠王承福认为用力者使于人，自己不做官而做低贱辛苦的泥瓦匠是应该的。
B泥瓦匠王承福认为那些富贵人家富不过二代三代是因为对自己的能力没有正确的评价。C 泥瓦匠王承福认为一个人只能尽自己的能力做好一件事，劳心又劳力是圣人也做不到的。
D韩愈认为王承福虽然做到了独善其身，但一毛不拔，不利天下。
用“/”给文中画波浪线的句子断句
然吾有讥焉谓其自为也过多其为人也过少其学杨朱之道者邪杨之道不肯拔我一毛而利天下。
把文中划横线的句子译成现代汉语
（1）然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也

（2）其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！