马丁·路德曾说：“除非用《圣经》里的箴言或明白的理性证明我错了，否则我不会放弃我的主张；我不相信教皇的也不相信宗教会议的决定，因为它们不仅明显有误，而且相互矛盾。”马丁·路德不相信的教皇属于 （ ）
| A．东正教 | B．天主教 | C．路德教 | D．加尔文教 |
公元前399年，雅典民主法庭以不敬神和腐化青年的罪名判处哲学家苏格拉底死刑。他本可以通过承认错误，避免极刑，但他仍然坚持自己的观点。对此认识不正确的是
| A．雅典民主的形式导致了国家权力的滥用 |
| B．苏格拉底之死意味着希腊人违背了法治原则 |
| C．苏格拉底的“不敬神”源于他的哲学观念——“认识你自己” |
| D．表明了苏格拉底对思想自由的追求 |
恩格斯曾说：“（希腊人）无所不包的才能与活动，给他们保证了在人类发展史上为其他民族所不能企及的地位。”下列因素中不能说明希腊为“其他民族无法企及”的是
| A．城邦公民可以直接参与公共政治事务 |
| B．不同行业和不同地区之间贸易活动频繁 |
| C．拥有史诗、戏剧、哲学等世界文化珍品 |
| D．大规模的海外殖民活动 |
元代杂剧兴盛，作家众多，名剧迭出。下列关于元杂剧的描述，错误的是
| A．杂剧是用北方流行的散曲曲调演唱，故又被称为北曲 |
| B．关汉卿的《感天动地窦娥冤》是杂剧的代表作品 |
| C．杂剧的固定演出场所被称为“勾栏” |
| D．杂剧的发展受到了市民阶层的欢迎，但却遭到了统治阶级的排斥 |
汉字经历了漫长的演变过程。下图所示“车”字形体演进的基本趋势是
| A．逐渐形象化 | B．逐渐多样化 | C．逐渐简约化 | D．逐渐国际化 |
某思想家曾说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期
| A．孔子“仁”和“礼”的学说 | B．庄子“齐物”的自由精神 |
| C．老子“小国寡民”的思想 | D．墨子“节用”、“兼爱”的主张 |