阅读下面文言文，解释文中加点的词语，并将文段翻译成现代汉语。-优题课

阅读下面的文言文，完成后面问题。
野史^①不可信
野史杂说，多有得之传闻及好事者缘饰，故类多失实，虽前辈不能免，而士大夫颇信之。姑摭真宗朝三事于左。
魏泰《东轩录》云：“真宗次澶渊，语寇莱公曰：‘虏骑未退，何人可守天雄军？’公言参知政事王钦若。退即召王于行府，谕以上意，授敕俾行。王未及有言，公遽酌大白饮之，命曰‘上马杯’，且曰：‘参政勉之，回日即为同列也。’王驰骑入魏，越十一日虏退，召为同中书门下平章事^②。或云王公数进疑词于上前，故莱公因事出之。”予案澶渊之役，乃景德元年九月，是时莱公为次相，钦若为参政，闰九月，钦若判天雄，二年四月，罢政。三年，莱公罢相，钦若复知枢密院，至天禧始拜相，距景德凡十四年。
其二事者，沈括《笔谈》云：“向文简^③拜右仆射，真宗谓学士李昌武曰：‘朕自即位以来，未尝除仆射，敏中应甚喜。’昌武退朝，往候之，门阑悄然。明日再对，上笑曰：‘向敏中大耐官职^④。’”沈括自注云：“向公拜仆射，年月未曾考于国史，因见中书记，是天禧元年八月，而是年二月王钦若亦加仆射。”予案真宗朝自文简之前拜仆射者六人：吕端、李沆、王旦皆自宰相转，陈尧叟以罢枢密使拜，张齐贤以故相拜，王钦若自枢密使转。及文简转右仆射，与钦若加左仆射同日降制^⑤，是时李昌武死四年矣。昌武者，宗谔也。
其三事者，沈括《笔谈》又云：“时丁晋公从真宗巡幸，礼成，诏赐辅臣玉带。时辅臣八人，行在祗候库止有七带。尚衣有带谓之‘比玉’，价直数百万，上欲以足其数。公心欲之，而位在七人之下，度必不及己，乃谕有司：‘某自有小私带可服，候还京别赐可也。’既各受赐，而晋公一带仅如指阔，上顾近侍速易之，遂得尚衣御带。”予案景德元年真宗巡幸西京，大中祥符元年巡幸泰山，四年幸河中，丁晋公皆为行在三司使，未登政府。七年幸亳州，丁晋公始以参知政事从。时辅臣六人，王旦、向敏中为宰相，王钦若、陈尧叟为枢密使，皆在丁晋公上，丁晋公之下尚有枢密副使马知节，即不与此说合。且既为玉带，而又名“比玉”，尤可笑。魏泰无足论，沈括不应尔也。
（选自南宋洪迈撰《容斋随笔·卷四》，有改动）
【注】①〔野史〕古代私家编撰的史书，与官修史书相对而言。 ②〔同中书门下平章事〕宰相。 ③〔向文简〕即向敏中，文简是其谥号。 ④〔大耐官职〕指有气度，宠辱不动于心。 ⑤〔降制〕颁布制书。皇帝颁布的赦令、任命宰相等的文书，称为“制书”。
对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．故类多失实类：大抵

B．参政勉之勉：努力

C．往候之候：看望

D．候还京别赐可也别：不要

下列各组语句中，全都说明“野史不足信”的一组是（）
①越十一日虏退②距景德凡十四年③陈尧叟以罢枢密使拜④是时李昌武死四年矣⑤诏赐辅臣玉带⑥丁晋公之下尚有枢密副使马知节

A．①②⑥

B．①③⑤

C．②④⑤

D．③④⑥

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．作者列举真宗时的三个事例，说明宋代的野史、杂说由于多出于传闻，加上喜欢多事的人加以文饰，难免有失实之处。

B．魏泰撰《东轩笔录》记载，澶渊之役中，寇莱公因王钦若多次在皇上跟前进疑词，就建议真宗让王钦若镇守天雄军。

C．沈括的《梦溪笔谈》记载，向文简被授予宋真宗即位以来的首个仆射之职，但是，并没有表现出真宗想象中的高兴。

D．《梦溪笔谈》里称，丁晋公跟随真宗巡幸，接受赏赐时礼让其他七位辅臣，意外得到价值几百万的“比玉”的赏赐。

将下列句子翻译成现代汉语。
（1）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。

阅读下面的文育文，完成各题。
重游鼓山记
陈模
去闽垣五十里，有山曰鼓山，镇马江之中枢，为城东之屏障。山石荦确^①，野径纡回，寺观穹窿，松楸疏散。五里一亭，十里一阁，名流觞咏，恒集于此，盖福州第一名胜也。
客岁，余买棹旋里^②，尘装甫卸，即雇笋舆，向东而行，直穷其胜。时适春和，晴空一碧，山容如画，笑靥迎人。才过五里亭，苍林荟蔚，香草缤纷，数树桃花，娇憨可掬。回忆十年前，老梅数株高出檐屋，今都就槁。寺僧易种以桃，千红斗艳，几疑武陵源尚在人间也。然余性爱梅，不爱桃，转瞬数年，景象一变，可以觇世态之沧桑矣。日午，入涌泉寺，随山僧啖蔬饭，既饱，摩娑四壁，旧题漫灭，不可复得。忆少时与吾友石生、霁泉雅集于此，浩歌狂啸，击碎唾壶，意气豪迈，不可一世。曾几何时，风流云散，霁泉墓木已拱，石生浪迹欧州，欲得再与把臂，付之梦想而已。
兹山终古不改，得于十年后使余重游旧地，人缘虽悭，名山之福犹获再享，亦幸事也。是夜辗转不寐，和尚云印极道绝顶胜景，邀余出游，允之。夜半首途，阴雾迷漫，咫尺莫辨。攀危岩，披茸草，蹀躞^③于磊砢中，约十余里，至朱晦翁所题“天风海涛”处，有亭翼然，颜^④曰：“观日”。惜为时太晚，日驭已徘徊于空际矣。俯视四野，群山如丸，千林若荠，行云奔逃，疾如飞鸟。宿霭作雨，忽阴忽晴，碧海接天，一色莫辨。近岩松涛怒吼，气象萧森，拉杂尘心，到此悉寂。下方缕缕炊烟，时已傍午。乘兴而下，抵喝水岩。复与方外群僧，纵谭琐事，但彼辈无风雅者，殊觉可厌耳。
次早，得邮书，促赴芜湖，匆匆行迈，山灵有知，当为扼腕。倘天假之缘，数年后，得与石生再来一游，想亦山灵所深许。然使天或靳^⑤余英年，抑或靳我石生，不使再见，即再见，或不能携手重游旧地，因在意料中也。譬如半山亭之梅，悉变为桃，梅之福宁不及桃，而竟不及桃。安知桃之后，不有他树为之代庖乎？余之能否再游兹山，亦犹之梅与桃也。嗟呼！树犹如此，人何以堪。舟次无聊，挥毫记之，亦聊以志感云。
（选自（鼓山艺文志》有删改）
[注] ①荦（luò）确：山石不平的样子。②旋里：雇船返乡。③蹀躞（diéxiè）：小步行走。④颜：用颜体写的匾额。⑤靳（jìn）：吝惜，不肯给与。
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．直穷其胜胜：美景

B．宿霭作雨宿：久获的

C．殊觉可厌厌：润足

D．舟次无聊次：停泊

下列四组全部体现作者重游鼓山之乐的一组是
①山石荦确，野径纡回②山容如画，笑靥迎人③意气豪迈，不可一世
④名山之福扰犹再享⑤拉杂尘心，到此悉寂⑥复与方外群僧，纵谭琐事

A．①③⑤

B．①④⑥

C．②③⑥

D．②④⑤

下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是

A．作者十年后重游鼓山见到不少挑树，因本性爱梅不爱挑，故他对寺僧有所不满。

B．山僧邀请作者半夜出游，他们历经艰辛，到达现日亭，可惜错过了日出的时间。

C．作者借助游山时行到梅挑相易的现象，抒发了对人世沦桑、命运无定的感慨。

D．本文融描写、抒情、议论为一体，体现了古人“登山则情满于山”的文化情怀。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）名流觞咏，恒集于此，盖福州第一名胜也。
（2）梅之福宁不及桃，而竟不及桃。

用斜线（/）给下面的文言文断句
夫童心者真心也若以童心为不可是以真心为不可也夫童心者绝假纯真最初一念之本心也若失却童心便失却真心失却真心便失却真人人而非真全不复有初矣

文言文阅读。
宝绘堂记
（宋）苏轼
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰："五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。"然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。
始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。
驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。
熙宁十年七月二十二日记。
[注] ①锻炼：打铁
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．虽尤物不足以为病病：祸害	B．然去而不复念也去：归去
C．常与寒士角角：较量	D．以蓄其所有蓄：收藏

下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是
A 皆以儿戏害其国几以捕系死 B 轻死生而重于画不患贫而患不安
C 然为人取去君为我呼入 D 譬之烟云之过眼不知东方之既白
下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是
A 足以悦人而不足以移人者 B 凶其身
C 吾薄富贵而厚于书 D 庶几全其乐而远其病也
下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
A 本文构思极具特色。作为记文，作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。
B 本文层次清晰，论证严密。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可"寓意于物"而不可"留意于物"这个中心展开论述。
C 本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交错，颇具气势；而比喻、用典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。
D 本文用老子之言，说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未废此四者，也未"发狂"，就是这个道理。
“平居攘去膏粱”中“膏粱”指，后来我们用膏粱借指富贵人家及其后嗣，我们用借指平民，用缙绅借指
你是否赞成苏轼的“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”的观点，结合文章谈谈你的理由。