儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主张是（ ）
| A．人心是世界万物的本源 | B．学术研究要为现实服务 |
| C．君主专制是天下之大害 | D．“天理”就是“三纲五常”等伦理道德 |
一位古希腊历史学家这样描述雅典：“贫富不均的程度已甚为严重，这个城市已真正到了危险的境地……似乎除了一个高压力量外，并无其他方式可以解除这种困扰。”这种现象得到较大改观首先可能出现在
| A．梭伦改革后 | B．克里斯梯尼改革后 | C．伯利克里改革后 | D．梭伦改革前 |
下图反映的是“9·11”事件中美国世贸中心大楼被飞机撞击，对此理解不正确的是
| A．国际恐怖主义严重威胁世界和平安全 |
| B．国际恐怖主义呈现泛滥趋势 |
| C．美国推行霸权主义，咎由自取 |
| D．“冷战”结束后，国际关系中出现了新矛盾 |
“乌托邦远在地平线上，我靠近两步，它就后退两步；我前进十步，它就向更远处退十步。无论我如何迈进，永远够不着它。那么，乌托邦为什么存在呢？……就在于——让我们前进。”当代乌拉圭著名记者，进步作家加莱亚诺讲这番话的直接原因应当是
| A．政治体制走向融合 | B．和平呼声日益高涨 |
| C．经济一体共克时艰 | D．南北差异依然悬殊 |
下表反映出20世纪下半期世界各文明政治控制的领土数量发生变化，对此表信息解读正确的是各文明政治控制的总领土估算（单位：万平方英里）
| 年份 |
西方文明 |
中华文明 |
伊斯兰文明 |
东正教文明 |
| 1971 |
1280.6 |
393.6 |
918.3 |
1034.6 |
| 1993 |
1271.1 |
392.3 |
1105.4 |
716.9 |
——摘自萨缪尔·亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》
（注：东正教地区包括欧洲东部、亚洲西部和北非东部，在种族上以斯拉夫人为主体。）
| A．伊斯兰教极端势力的控制范围日益扩大 |
| B．苏联解体、东欧剧变是导致变化的重要因素之一 |
| C．西方国家政治稳定，没有出现民族分离运动 |
| D．中华文明圈内各国和谐共进，变化微弱 |
“一大批过去被人瞧不起的中小国家现在终于在联合国内团结起来，向霸权主义和强权政治发起了挑战，改变了超级大国控制联合国的局面。”下列事件中最能验证这一现象的是
| A．中国恢复在联合国的合法席位 | B．亚非新兴民族独立国家召开万隆会议 |
| C．国际经济政治新秩序得以建立 | D．第一次不结盟国家和政府首脑会议的召开 |