明代后期的徽州人黄汴说：“余家徽邶万山之中，…… 土稀人稠，业多为商。”黄汴自幼随父兄出外经商，“与二京十三省暨边方商贾贸易”，编成类似旅行指南的地理拈籍《统路程图记》，多次大量刊印，深受欢迎。以下各项对这段材料理解正确的是
A．经商活动破坏了徽州的农业生产 C．徽商的经营范围主要在边境地区
C．徽州商人大多从事长途贩运贸易 D．徽州商人以经营出版印刷业为主
陈献章（1428—1500，江门新会人）在学术上“舍彼之繁，求吾之约”，追求“自然，白得”，开创“江门学派”，被誉为“真儒复出”。这里的“彼”指的是
| A．程朱理学 | B．陆王心学 |
| C．佛教 | D．道教 |
王阳明说：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。” “心之所发处便是行，一念不善，便是恶行”。对该材料理解错误的是
| A．目的是为了加强人的道德修养 | B．体现了“知行合一”的认识论学说 |
| C．正确揭示了认识与实践的关系 | D．认为良知是存在人们心中的天理 |
宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的休养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是（）
| A．修生养性，提高个人修养 | B．培养经世致用的人才 |
| C．树立理学的统治地位 | D．规范社会秩序，实现社会和谐 |
“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了
| A．孟子的“仁政” | B．董仲舒的“独尊儒术” |
| C．王阳明的“心学” | D．顾炎武的“经世致用” |
“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于
| A．战国时期的法家思想 | B．汉初“无为而治”的思想 |
| C．汉武帝时期的儒家思想 | D．宋朝程朱理学 |