阅读下文，完成文后各题。科学家已经发现如何读取人的思想的途径-优题课

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在遥远而又陌生的地方
裘山山
八月，我又去了西藏。当我从成都那片常年灰暗阴沉的天空下走进高原的阳光里，一眼
看见那片熟悉的蓝天，呼吸到那缕无比清冷，无比新鲜的空气时，我就知道自己一直在渴望
与它重逢。我忍不住张开整个身心对它说：你好，西藏!
神奇的高原带着一种永恒的苍凉站在我面前。这苍凉蕴含着难以征服的力量，蕴含着无
法了解和进入的神秘。广袤的天空下，人和土地的比例发生了根本变化。天空和大地永远在
目光的最尽头相逢。
对于常人来说．这种苍凉常常会令人产生恐慌。在一次去往日喀则的途中，我们停车在
路边。左右两侧是漫漫的沙砾地，目力所及没有一丝生命痕迹。我独自远离了汽车和同伴，
当我意识到这一点时，突然感到了一种从未有过的恐慌，感到自己很渺小．渺小到只剩下一
个念头。在这片土地上，人唯一能做的事情就是让自己活下去。当我想到这一点，突然崇敬
起那些生下来就被搁置在这儿并能够活下_去的人来了。他们是这片土地上最美的风景。
他们独自行走在路上，从偏远的土墙泥屋走向高高山顶的喇嘛庙。他们表衫蓝缕，饥肠
辘辘．但目标明确．步履沉稳。他们的目光越过人类的头顶直视天边。他们用前半生辛勤劳
作，后半生去走朝圣的路——我之所以说“走朝圣的路”而不说“去朝圣”，是因为他们往
往死在路上。
每当我看见他们在朝圣的路上独自行走，或一走一拜时，心里就会涌起一种感动，就会
问自己：什么是你的朝圣之路?这个时候我就会感到自己过去生活的俗处，感到自己只是从
人的生存本能出发考虑问题，没有一种能在大自然面前保持镇静和平衡的精神世界，没有一
种能与这自然对应的坚定信仰。
每每行走在渺无人烟、旷达无垠的高原，每每看见旷野中偶尔闪现的绿树和灌木，每每
看见围墙上镶嵌着牛粪的藏民院落，每每看见猎猎飘扬在路上、河上、山顶上的五色经幡，
甚至每每看见从山上横冲下来漫过公路的泥沙，我常会觉得自己被世俗放遥了，会感觉到一
种彻底置身于自然的舒畅。在这种时候，人的心灵往往会抹去岁月的泥沙，以纯净的声音与
自然对话。
赫尔曼·黑塞曾经说过：这世间有一种使我们一再惊奇并感到幸福的可能性——在最遥
远、最陌生的地方发现了故乡，并对那些似乎极隐秘、极难接近的东西产生热爱。
在这个地球上，能使人产生故乡感觉的，不止有那方血脉绵延的泥土，还有那片能与你
心灵相通的天空。在西藏这片天空和大地永远在目光的最尽头相逢的神秘土地上，自然已经
不只是个客观存在了，它具有神性和灵魂。在这里，与自然对话，就是与灵魂对话。
是的，西藏，它是我灵魂的故乡。
从西藏归来，忽然之间就淡漠了许多世俗的欲望。临走之前的种种念头和怨艾，仿佛都被那商处的风吹走了，只留下一种单纯。
重新走在纷纷攘攘的都市，重新见到一张张熟而孔．重新听到一些熟识的和生涩的消
息，令我感到我被甩出原生活轨道的这段时间，这里仍旧是多么的热闹而又无聊。没过几
天，我又回到了原来的轨迹上，又夹在了走时看的那本书中间。
西藏给予我的启示如此深刻，却无法带出西藏。它似乎超重，超大，如同故乡让游子无
法携带一样。看来我只能经常攀上去，感受它，然后再搁下它。
但它的气息已随我而来，我会在很长一段时间里嗅着它的气息而生活，抵御都市对我的
中伤。待到这气息渐渐弱小时，我套再次踏上与它重逢的旅途，一次又一次。
(文章有改动)
文章第3段末尾说“他们是这片土地上最美的风景。”你认为作者为什么会产生这样的
想法?(4分)
文章第6段中说“我常会觉得自己被世俗放逐了”，你怎样理解这个句子中“放逐”一词的丰富含义?(6分)
结合全文，谈谈你对作者说的“西藏这片土地已经不只是个客观存在，而是具有神性和灵魂”的理解。(6分)
文章末尾作者说“我会再次踏上与它重逢的旅途，一次又一次”，作者为什么要这样说?(6分)

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我们在夜间到达日内瓦，下着雨，然而天亮前雨停了。打开阳台门，我们就感觉到了秋
日凌晨那醉人的凉意。从湖上飘来的乳白色雾气渐渐消散，太阳还不明亮，却已经在雾中生
气勃勃地散射着光芒。我们匆匆盥洗完毕，穿好衣服，走出饭店，因为睡足了觉而精神百倍，可以到任何地方去畅游一番，年轻的心预感到这天一定会过得很好。
“上帝又赐给我们一个美好的早晨!”我的同伴对我说，“你发现了吗?不吸烟，只喝牛
奶吃蔬菜，在户外生活．天明即起，这真使人向上!”
在不见有行人的滨湖路上，太阳已经穿过雾障热辣辣地照着。萨瓦群峰渐渐消隐在明亮
的朝雾中。近处，在宽阔的谷地和清凉潮湿的雾气中，就是那清澈透明的蔚蓝色深湖了。它
还没有醒来，麇集在岸边的一艘艘小船的三角帆也都还没有醒来，好似一只只灰色翅膀高举
在空中。两三只海鸥掠过水面，其中的一只突然从我们面前一晃而过，冲到街上去了。我们
不约而同地转过身去，看见这只海鸥被它看不惯的景象吓着了，一个急转弯又飞回来……住
在晴朗的早晨会有海鸥飞去的城市里的人真幸福!
我们迫不及待地要走向山中，走向湖畔，走向远方……
我们头上的碧玉色天空渐渐明净起来。我的同伴说：
“你知道吗，我常常很难相信自己真的已经身在本来只能望着地图遐想的地方。瞧，这
些山后面就是意大利，离我们这么近。瞧，萨瓦，就是那些牵着猴子流浪的萨瓦小男孩的故
乡，我们小时候还读过讲他们的非常动人的故事呢!”
码头边有一些小船和船夫在阳光下打盹儿。雾已经消散得无影无踪，可以看见这湖沿着
谷地伸展到很远的远方。我们脱了西服上衣，挽起袖子，荡起双桨。码头渐渐向后退去。在
阳光下闪耀的城市、滨湖路、花园……也都向后退去。前方的湖面光辉刺目，船边的湖水越
来越深，越来越重，越来越透明。把桨插进这样的水中能感觉到它的弹性。我们放下桨，四
周立刻静极了。我们闲上眼睛，很久很久只听得见从小船两侧流过的水发出的单调的汩汩
声。
“往前走吗?”我问。
“等等，你听!”
我已经举起双桨，汩汩声慢慢消失。从桨上滴下一滴水，两滴水……太阳越来越烈地烤
着我们的脸……从山中离这儿很远很远的地方传来孤孤单单的均匀洪亮的钟声。
“你还记得科隆大教堂的钟声吗?”我的同伴低声问我，“我比你醒得早，天刚亮，我站在敞开的窗前听了很久，那钟声在那座古老的城市上空多么孤单，多么响亮啊!莱茵河，一座座古老的城市，一幅幅古老的画……可是这儿的不一样，这儿的更好……”
这钟声，既清且柔，送进我们耳中。我们听着，闭上眼睛坐着，感觉有阳光亲抚脸颊。
从远处传来满含怒气的轮机喧声，、一艘纯白的小轮船闪着光在离开我们大约两俄里的地方驶过去。玻璃样的湖水一波一波地，宽阔平稳地朝我们奔来，好久好久才轻轻摇动了我们的小船。
“我们进山了，”轮船渐远渐小了以后，我的同伴对我说，“生活留在了这些山外，我们正进入我们的语言无法命名的静的福地。”
他慢慢摇着桨，说着，倾听着。钟声时远时近。我想，山中不知什么地方有一座小钟
楼，独自以自己的洪亮钟声歌颂这星期日清晨的和平与宁静，召唤人们沿着俯瞰这片蓝湖的
山间小路到它那里去……
远远的山坡上布满色彩缤纷而柔和的秋的树林，一幢幢如画的花园洋房寂寞地度着这晴
朗的秋日。“多美啊！”我的同伴又说，“活着，生存在世上，呼吸着，看见天空、水、太阳!这是多么大的幸福啊!可我们还是不幸！问题在哪儿?问题在于人生短促，在于孤独，在于我们生活得不正确吗?雪莱和拜伦都曾经在这湖上荡舟……后来是莫泊桑，他孤独，而心里却装着让整个世界幸福的渴望……要点酒吗?”
我递过我的杯子，他给我斟满一杯酒，又惆怅地笑着说：
“我觉得，总有一天我会与这亘古以来的静融为一体，幸福只在这静中。记得易卜生的话吗?他说：‘玛雅，你听见静了吗?’你听见这山中的静了吗?”
我们久久地望着群峰，望着群峰之上那含着秋的无望的愁绪的柔净天空。太阳高悬在四
面环山的深谷之上，一只苍鹰在深谷与天空之间的广阔空间翱翔……
我们不慌不忙地摇着桨，同时谈着去萨瓦旅行的事。无论到哪里，对于我们都是新的自
然的美，艺术和宗教的美，在我们年轻的心中总是激起把我们的生活提升到那个境界，使之
充满真正的快乐，并与他人分享这快乐的欲望。我们在旅途中随处都注意到一些女子，她们
勾起我们对升华的，浪漫的，情调高雅的，几乎是对我们眼前时隐时现的理想女性形象的崇
拜的爱情的欲望……不过这种退隐到密林和群山之中的幸福—你越追它，它退得越远——
莫不是仙境才有?
这篇经典散文原题只有1个字。请你细心揣摩全文内容，准确地找出1个字来为它命名。(2分)
文章中写了山中钟楼传来的钟声，也通过“同伴”的口。回忆到了科隆大教堂的钟声。请比较这两种钟声的不同。(6分)
文章第3段写了一只海鸥，倒数第2段写了一只苍鹰。对文中描写的这两只鸟儿，你更喜欢哪一只?说出你的理由。(4分)
这篇散文共在6处地方引用了“同伴”的直接引语(不包括那次“对话”)，而作者的话语却不采用直接引语的表现方式。请对作者多次直接引用“同伴”话语这一手法作分析，谈谈作者采用这种写作手法的好处有哪些。(6分)
文章结尾段在总结全文时阐述了哪些思想内容?(4分)

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最单纯的生活必需品
毕淑敏
迪斯尼版的《森林王子》，描写一个人类婴孩巴克利，偶入大森林，被野狼阿力一家收养，在大熊巴鲁、黑豹巴希拉等动物的呵护与培养下，成为友善、勇敢、智慧、快乐的少年。故事描绘了一幅人与动物在大自然的怀抱中，和谐相处的图画。
大熊巴鲁教导人类的孩子巴克利如何在大自然中生活。这只载歌载舞的憨厚大熊，反复吟唱着一句话——“让我们，得到，最单纯的生活必需品……”
真是令人拍案叫绝的真理——最单纯的生活必需品——由一只熊告诉我们。
人想活着，就必然得有一些必不可少的物件陪伴左右。几年前，我见到一个乡下孩子和
一个城里孩子在做游戏。一张卡片，正面写着问题，背面写着答案。双方看着问题回答，对与不对，以卡片背面的答案为准。那题目是——生命存活的三大基本要素是什么？
城里孩子说，这还不简单吗？就是脂肪、蛋白质和碳水化合物呗！
乡下孩子说，啥叫脂肪？不就是猪大油吗？人没有猪油那些荤腥吃，能活。蛋白质是啥？不就是鸡蛋吗？人吃不上鸡蛋也可以活的。碳水化合物是啥东西，俺不知道。俺只知道人要活着，最要紧的是要有水、火柴和粮食！
那张硬硬的精美卡片后面的答案，判定城里孩子的回答正确。但说心里话，我更认为乡下孩子的答案率真和智慧。
纵观人类的历史，我们的生活必需品的名录是越来越长了。一千年前，假如我们外出，真如那个乡下孩子所讲，只需带上水和干粮，再携一把火镰。现在呢，要带的恐怕就不仅仅是旅游鞋休闲装、驱蚊油防晒霜……
这应该算是进步吧？只是大自然不堪重负了。养育一个现代人的物资，足够当初养活一百个一千个原始人。
大熊的箴言里，还有一个含义——单纯。单纯是一种很真实很透明的东西，我们已经在进化中将它玷污。比如水吧，人体的细胞所需要的，是纯净的自然之水，而绝不是啤酒、可口可乐和掺了色素的某种浑浊液体。人们先是把水弄脏，然后再把脏水过滤。当人们饮着这种再生的清水时，沾沾自喜，以为是文明和进步，其实比古代人的饮水质量，还差着档次。
再如空气，人的肺所需要的，是凛冽的清新的山谷森林之风，而绝不是被汽车吞吐了千百次的工业废气。人们聚集在城市里，在空气中混淆进数不清的杂质，然后摇摇头说，这样的地方，太不利于健康了。于是就开着汽车，满世界找青山绿水的地方，心安理得地住下来，把新的污染带给那里。
人们本来应该简洁明确地表白自己的内心，这样会避免多少误会，增进多少了解，节约多少人生啊！但是，不。有的人就习惯于虚伪客套声东击西云山雾沼，并称这些技术技巧为礼仪和外交，让世界变得遮遮盖盖诡谲莫测。于是无数人在这面难以超越的黑斗篷前终生猜谜，并因此形成窥探的癖好。
也许我们可以对自己精神和物质生活中所需要的庞大分子分母，来一个约分。本着单纯和必需的原则，把太繁多的精简，把太复杂的摒弃。必需的东西越少，我们的脚步就越轻捷。佛家有一句话，叫“无挂碍物者无恐怖”，不妨借用来，少需要物者少烦恼。因为必需少，所以受限轻，人就获得了更快的行走，更高的飞翔。
单纯这件事，说起来简单，做起来不容易。因为世界上有许许多多的杂质，无时无刻不在腐蚀单纯。人们往往以为单纯只是在于童贞，如果你在晚年还保有单纯，如果不是太傻，就是天赐的一种好运气，保佑你未曾遭遇污浊侵袭，所以依旧清澈。其实，最有力量的单纯，是历练过复杂之后的九九归一，以不变应万变，自身有过滤化解和中和澄清的功能。任你血雨腥风，我自静若处子。心永远清清的，呼吸永远是轻轻的......
文章在开头介绍了《森林王子》，这样写有哪些作用？
“真是令人拍案叫绝的真理———最单纯的生活必需品———由一只熊告诉我们”一句包含了作者怎样的思想感情？
文章是如何围绕题目说开去的？请简要分析。
作者认为最单纯的生活必需品是什么？你认为怎样才能获得？

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岁月河流上的码头
彭程
一年的日子，是一条长长的河流，缓缓地．静静地淌。季节，便是河流上不同的河段。自春到夏，经秋涉冬，次第流淌。水上风光，四时各异。春天活泼骀荡，夏天喧嚣匆遽，秋天静谧澄澈，冬天白山黑水。
对于这一片古老的华夏土地，岁月借助一系列独特的民俗节日，呈现出自己的风貌。这样的日子，镶嵌在一年三百六十多天里，使得原本混沌迷离难以辨识的一片，显现出区域和轮廓，产生了节奏和韵律。日子不再是物理意义上单调．枯燥的数字，而变得生动．温暖，充满了情感和韵致。中国人三大节日：春节．端午和中秋，我们已经耳熟能详。其他节日，一样有丰厚的内涵。
正月的背影刚刚遁去，煮元宵的香甜糯软尚在回味之中，便走近了又一个节日：二月二。“二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。”这个时节，阳气萌发，气温升高，降雨增多，土地变得润泽松软，适宜播种。对于一个有着悠久农耕文明传统的国度，这个日子无疑是重要的。“二月二，龙抬头。大仓满，小仓流”，许多地方都把这一天当作龙的生日加以祭祀，期盼雨水丰沛。
蒲苇繁茂．草木飘香时，我们知道，已接近了被称为七夕节．又名乞巧节或女儿节的日子。牛郎织女的传说，将农历七月七这天，装扮得温柔旖旎。这个晚上，未嫁的女儿家，要向织女乞求赐以聪慧的心灵和灵巧的双手，以及美满的姻缘。依稀记得童年的夏夜，在姑姑家院子的丝瓜架下，表姐和邻居的姐妹们指点着，高远晴朗的天穹上，横亘南北的白茫茫的银河两岸，哪是牵牛星，哪是织女星，一串轻轻的笑声。
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”吟诵着王维的诗句，菊花的清香在幻觉中徐徐飘拂过来，九九重阳节来临了。遥想故土山水佳胜之地，定是亲朋团聚，言笑晏晏，唯独自己天涯羁旅，孑然一身，能不黯然？亲情惘惘，系念依依。
继续泛舟漂流，渐渐木叶脱尽，霜雪时作，江天寥廓。然而尽管风景萧索，空气里却悄悄酝酿着一种欢欣，传递出一种暖意。腊八节，古代庆祝丰收．感谢祖先和神灵．驱逐瘟疫的祭祀仪式，在农历十二月初八这一天，欢快登场。腊八粥用多种粮食和果实熬制而成，鲜明生动地寓意了丰收。
清明节．中元节．冬至节……古老的民俗节日，它们的起源，都和土地．和农耕时代的生活．和先民朴素的梦想有关。在形成和流传的过程中，又渐次衍生出更为丰富的内容，仿佛村口一棵百年的榕树，向四周伸展出众多气根和分枝，独木成材，遮蔽了周遭街巷。这燕有节日，内涵丰富，意味深长，在计量时间的功能之外，还负载了灵魂的喜悦和哀伤，蒙披了一层温润柔和的光辉，仿佛月光笼罩下的一切。四季递嬗，岁月轮回，它们在时间的缓缓流动中闪现，使大地上飘荡着渺远的诗意。
这样的日子的反复叠加，参与了一个种族．一种文化的构建。当它们千百年来，被这块土地上的一代代子民们，经由文字的或口头的方式代代传递，逐渐累积成为一种公共记忆时，便也是在铸造某种民族的精神和文化的基因，使人产生集体的身份认同和共同的历史归属感。这是一种不露声色的渗透，润物无声，在我们懵懂无知的童年，已经潜移默化地进入血脉，左右了我们的思维行动的方式和路径。真希望在习俗．风尚都日趋统一化和标准化的今天，每一片土地，每一个族群，都能够保持自己的某种特性，某种区别性的特征。
罗密欧手持玫瑰，在朱丽叶的窗下，用歌声呼唤心上人，固然深情款款；而张生．崔莺莺的绣帕题诗，暗诉倾慕，不也有着一份入骨的缠绵？正是这样独特的地方，让我们确立了自身存在的真实感。即使远离家国，置身于不同肤色．语言的人群中，在某个特定的日子，对于赛龙舟．包粽子．饮雄黄酒的共同记忆和理解，都会让我们相视一笑，莫逆于心。
上元节．寒食节．灶神节……泛舟在时光的河流上，每走过一段距离，船都要停靠一个景色别致的码头，加入一次风格独特的庆典。让旅人暂时憩息，心中贮满诗意的沉醉，对于天空和大地．山河和岁月．生活和命运，生发出种种感悟。船在水面上轻轻摇荡，人因此而感到从容．安适，感到一种和这条河流．这片土地的牢固的维系……
（选自《散文选刊》2007年第2期，有删节）
根据文意，说说华夏民俗节日承载了怎样“丰厚的内涵”。
根据上下文，解释文中画线句子的含意。
（1）日子不再是物理意义上单调．枯燥的数字，而变得生动．温暖，充满了情感和韵致。
（2）牛郎织女的传说，将农历七月七这天，装扮得温柔旖旎。
（3）这样的日子的反复叠加，参与了一个种族．一种文化的构建。
本文对岁月河流的描绘纵贯于全文，请先简要分析这样描绘的好处，然后再谈谈你对标题中“码头”一词的理解。
文章末尾借用罗密欧朱丽叶和张生崔莺莺的故事，表现了作者什么样的思想情感？这样写有什么作用？

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泥土的声音
樵夫
（1）我又听到了泥土的声音。
（2）匍匐在绿草茸茸的田埂上，我喃喃着，我甚至用手紧紧地攥起一把水涔涔的黝亮黝亮的泥土，我凝视着，几乎是贪婪般地嗅着那久违了的气息，我分明听到了泥土细腻而真实的呢喃声。我合掌，侧耳良久，然后我张开掌，泥土又顺着手心落下，那一捧泥土又漫开去。一阵令人心悸般的惬意透过手心浸入心脾。人，似乎无端地就舒坦起来。
（3）我抬头仰望着碧蓝的天空，此时，天空一尘不染。而遥远处山峦逶逶迤迤，像一幅写意画，线条像被水墨泼着，渗浸无痕。眼前是一眼望不见尽头的橙绿，近处的稻穗已是摇摇曳曳。满眼的青和橙绿，这是多年已没有过的哦，我的心兀然就颤栗起来。然后，头又俯下去，我几乎是贴在茸茸的草地上，我被无边无垠的橙绿湮没了。我又听到泥土细细的声音，那声音轻轻的，那么幽悠，那样静穆，那般叫人无法言说，只有用心匍匐在土地上才能听到。
（4）稻穗抽出来了，趋于成熟。我坐起来，我看着西天边那轮爽朗的落日。我抚摸着已有些蕊花的稻穗和叶子，我摇了一下，便搅动了一团幽香，青青的，泛泛的。我狂躁不安的心此时完全安顿下来，久居都市被尘嚣侵扰的心灵，陡地就回归到宁静中，虚空的心被眼前的景象充盈着。
（5）在一轮落日的霞光里两个大叔扛着锄头走过来，他们在不远处停下。我听到他们的对话，他们说，要晒田了，稻要熟了。他们用锄头就给田埂开了一个缺口。我听见他们用脚还在泥土上跺了跺。他们的裤管高高卷起来，然后拄着锄头在絮说着，他们的对话简洁，交谈中有爽朗的和憨厚的笑，我虽然没有听见他们说什么，但我明白他们的交谈绝对与名利、权力无关，我晓得他们多半说着他们眼前的庄稼。
（6）这是我儿时曾有的记忆。这幅景象越发让我感动，我眼里几乎噙着泪水，这记忆使我于艰难苦涩时嚼之如饴。我似乎看到泥土被犁头一浪一浪翻开，跳跃着令人心颤的黑亮黑亮的光泽。牛，是弓着背的；犁也是弓着的；庄稼人也是弓着的。我明白，庄稼人只有当他们的脚踩在泥土上时才会弯下他们的腰。他们不仅仅是对土地接触，而是在亲近生命。父亲就对我说，种庄稼的，只有双脚踩在泥土里，心才会踏实。我想，他们才是伟大的哲学家。苦么？苦；累么？累。但父亲即使在两腿粘满泥土时，只要枕着田埂，他就能心安地睡起来。父亲说是泥土给了他生命。
（7）太阳快西沉了，大叔又用脚在泥土上跺了跺，然后扛着锄头走了。此时，夕阳的余辉与天与地合起来。我再次匍匐在土地上，我又听到泥土细腻中夹杂着的哔剥声，那是泥土在发酵，那是庄稼在抽节，那声音让人心颤，它让人虚空的心充盈起来。
（8）人，狂躁不安时抑或怨忧难解时，你去亲近土地，聆听泥土的声音吧。那声音像天籁之音，它使人宁静使你的心空一尘不染。我又一次趴在田埂上，双手捧着一掬泥土，然后，张开掌，泥土顺手心落下，又浸洇开去。我又听到泥土的呢喃声。
文章标题为“泥土的声音”，而开头、结尾和文中义多次出现“泥土的声音”。请简要概括“泥土的声音”在文中的作用。
作者为什么说“他们才是伟大的哲学家”?
根据文章内容，请解释“虚空的心”和“充盈”在文中的含义。
作者在第l、3、7段中都写了“匍匐”在土地上这样一个姿态，结合上下文，请分别简要分析作者这样写有用意。作者借“泥土的声音”表达了怎样的思想感情?