当今世界，经济全球化已经成为一股不可抗拒的潮流，如何应对全球化的挑战成为摆在世界各国人民面前的共同问题，阅读下列材料回答相关问题：
材料一新航路开辟后，各大洲之间经济联系日益密切，开始形成一个统一的市场，到第一次工业革命完成的19世纪50－60年代，世界市场初步形成。到第二次工业革命完成后的20世纪初，世界各地之间的联系更加密切，资本主义世界市场最终成型。到今天，随着世界经济一体化的日益发展，它已变成包括不同社会制度国家真正的世界大市场，其代表性组织就是世界贸易组织。
（1）阅读材料结合所学知识填写世界市场形成过程中的几个关键时间：
第一开始形成：
第二初步形成：
第三最终形成：
（2）结合所学知识指出推动经济全球化的几个因素.
材料二八国集团峰会在苏格兰首府爱丁堡市的格伦伊格尔斯庄园召开，迎接他们的除了格伦伊格尔斯美丽的风景之外，还有逐渐升级的抗议全球化的示威游行和暴力事件，全球化的反对者用树干堵塞了该镇的一座桥梁，还有人竖起了“G8无民主”的标语。反全球化者还声称要破坏这次峰会。
（3）结合教材知识思考，为什么出现了众多的全球化反对者？
（4）你对世界经济全球化如何认识？
通过英国君主立宪制建立的学习，回答以下问题：
（1）布莱尔成为英国首相，应具备什么条件？
（2）公元2003年，以美国为首的西方国家出兵伊拉克，作为美国的重要盟国，英国当时也派兵参加了对伊拉克的战争。你认为：
内阁成员大体上是赞同还是反对？为什么？如果当时英国女王伊丽莎白二世反对出兵，英国首相布莱尔是否会因此而撤兵？为什么？议会中的大多数极力反对，结果又会怎样？
阅读下列材料：
材料一：
材料二：
请回答：
（1）材料一反映的是中国哪个时期的制度？制度的具体名称是什么？中书省、门下省、尚书省各自拥有什么权力？
（2）哪个国家的政体是材料二的典型反映？政体名称是什么？总统、国会、联邦法院各自拥有什么权力？
阅读下列材料：
材料一：“我的政治主张是共和主义，单以这一点来说，我认为就有责任从事革命。”“而且共和政治 不仅因为他是政治的根本原则，适合于中国国民的需要，并且在进行革命上也是有力的。”
——宫崎滔天《三十三年之梦》
材料二：农村包围城市表面看起来很怪异，实际上却有很多精妙之处，它在当时促使中国革命的成功， 在当今社会同样有着深刻的现实意义。
——中共中央党史研究室编《井冈山道路与马克思主义中国化》
材料三：他和他的同事找到了一条富国强民的道路。在达成这个目标的过程中，邓小平也引领了中国 根本转型，不论它与世界的关系方面，还是它本身治理结构和社会方面。在邓小平领导下出现的这种结构 性转变，确实可以成为自两千多年前汉帝国形成以来，中国最根本的变化。
——傅高义《邓小平时代》
请回答：
（1）据材料一，指出孙中山从事革命的主要原因。结合所学知识，概述其思想成果。
（2）据材料二并结合所学知识，指出“农村包围城市”的实践成果。如何理解其“在当今社会同样有着深刻的现实意义”？
（3）结合所学知识，指出材料三中“富国强民”道路和“根本转型”的内涵。综合上述材料，指出三者的共同目标。
阅读材料，回答问题。
材料一：语言之于思想是必要的工具，正如骏马之于骑士，最好的马只适合于最好的骑士。已如上述， 既然如此，那么最好的语言，只适合最好的思想，然而，最好的思想只能来自天才和学识，所以最好的语 言只适合于才识兼备的人。……我们记得，我们往往把（用）俗语写诗的人称为诗人。
——但丁《论俗语》
材料二：德国宗教改革家马丁·路德的德文圣经广泛传播于西欧，终于使原始基督教中的自由、平等、 博爱的精神得以发扬光大。……德文圣经先后被译成法语、英语、匈牙利语、芬兰语等多种民族语言。可 以说，民族语言的圣经版本，完全粉碎了天主教会束缚圣经的这把“拉丁锁”——拉丁语。因此，民族语 言在宗教领域的深入，是对天主教会传统权威的侵犯和否定。从此，罗马教廷和天主教会彻底丧失了对中欧、北欧和西欧的精神、文化的支配权。
——陈永麟《马丁·路德的圣经研究与翻译》
材料三：文学革命之气运，酝酿已非一日，其首举义旗之急先锋，则为吾友胡适。余甘冒全国学究之敌，高张“文化革命军”大旗，以为吾友之声援。旗上大书特书吾革命军三大主义：曰，推倒雕琢的阿谀 的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；曰，推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学； 曰，推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。
——陈独秀《文学革命论》（1917 年 2 月 1 日）
请回答：
（1）据材料一，概括但丁的主要观点。
（2）据材料二，说明马丁·路德将圣经翻译成德文的作用有哪些？
（3）材料三中胡适“首举义旗”指的是什么？据材料三，概括陈独秀的思想主张。材料一、三在文学语 言的运用上有何相似主张？
（4）语言的力量是巨大的。综合上述材料，概括指出语言革新在以上材料所反映的运动中所起的作用。
阅读下列材料，回答问题 。
材料一：桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。……三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四 海……今恶死亡 而乐不仁，是犹恶醉而强酒。
——《孟子》
材料二：且天之生民非为王也，而天立王， 以为民也 。故其德足以安乐民者，天予之； 其恶足以 贼害民者 ，天夺之 。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三：天下之务莫大于恤民 ，而恤民之本 ，在人君正心术以立纪纲。盖天下之纪纲不能以自立，必人主之心术公平正大 ，无偏党反侧之私 ，然后有所系立 。
—— 《宋史 ﹒朱熹传》
材料四：然则 ，为天下之大害者，君而已矣， 向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎? 古者天下之人爱戴其君， 比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其 君，视之如 雠，名之为独夫，固其所也。
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）材料一认为君主治理天下的关键因素是什么？ 为此，孟子提出了怎样的主张？
（2）材料二体现了董仲舒的什么思想？结合所学知识，指出董仲舒提出这一思想的目的？
（3）材料三中朱熹认为治国的关键是什么？ 结合所学知识回答其“立纪纲”的主要途径。
（4）据材料四并结合所学知识，指出黄宗羲思想的历史价值。
（5）综合上述材料，中国古代的儒学家们对“君权”有何共同认识？