在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是
| A．仁政和道德教育 | B．王道和民主政治 |
| C．加强专制和自我节制 | D．实行人治或法治 |
文德尔班《哲学史教程》说，“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是
| A．中断了古希腊法制建设 | B．促使了古希腊人个人意识 |
| C．阻碍了古希腊的民主制度 | D．神学思想逐渐绝迹 |
下图为明清时期各地集市变化统计表。表中数据说明，自明朝嘉靖至清朝道光年间
| 省区 |
嘉庆至万历 |
顺治至雍正 |
乾隆至道光 |
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| 州县数 |
集市数 |
州县数 |
集市数 |
州县数 |
集市数 |
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| 直隶 山东 |
14 42 |
132 104 |
82 64 |
527 1126 |
43 74 |
537 1583 |
|
| 陕西（关中） |
16 |
143 |
21 |
238 |
28 |
264 |
|
| 江西 福建（不含台湾） |
45 19 |
459 131 |
51 15 |
545 205 |
43 39 |
976 511 |
|
| 广东 |
--- |
---- |
72 |
1270 |
71 |
1959 |
|
A．农民与市场的联系不断加强 B．南北经济交流日趋频繁
C．资本主义萌芽发展缓慢 D．州县集市的密度北方超过南方
1870年，史皮尔(Spear，汉名施惠廉)在《最古老与最年轻的国家：中国与美国》一书中说：“中国人民的竞争使得整个政府管理的政治原则公开化。听吧！西方国家，它没有世袭等级，或许没有个人荣耀，它没有财富的权力，它不主张任人唯亲，它也不去迎合世俗的偏见和利益。” 史皮尔在这里所称赞的是
| A．中国的中央集权制度 | B．中国的科举制度 | C．中国的民主政治 | D．西方的民主制度 |
路，宋元时期行政区域名。宋代的路，犹如明清的省。宋代的路较常设的机构有安抚司、转运司、提点刑狱司、提举常平司等。各机构互不统属，互相牵制。转运使与提点刑狱司都有对官吏的监察权，提举常平司与转运使都有财权。这表明
| A．宋代地方行政制度与明清两代没有区别 | B．行政机构分散、权属交叉有利于集权 |
| C．行政机构互相牵制有利于提高行政效率 | D．扩大行政区域是中央集权的主要方式 |
朱子说“未有天地之先，毕竟先有此理”。这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是
| A．从政治需要出发 | B．从天人关系出发 |
| C．从万物本源出发 | D．从人的本性出发 |