下面图一到图二两则史料的变化可以直接用来论证
| A．我国古代农业经营方式的变化 | B．我国古代农业耕作方式的变化 |
| C．我国古代经济结构的变化 | D．我国古代手工业技术的进步 |
黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）
| A．天下为公 | B．民为邦本 |
| C．天下兴亡，匹夫有责 | D．民贵君轻 |
有学者在评论中国古代某位思想家时说道：……在禅学的基础上对儒家思想的一种反叛，因为他将重点放在了冥想与直觉认识之上。学者论及的思想家最有可能是（ ）
| A．董仲舒 | B．朱熹 |
| C．王阳明 | D．李贽 |
明朝汤显祖在《牡丹亭》题词中写道：“情（爱情）不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”对这段话的解读，正确的是（）
| A．表明文学开始与现实相结合 |
| B．是对当时官方哲学的否定 |
| C．标志着民间文学的正式诞生 |
| D．是早期民主思想的体现 |
朱熹指出：“然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。”下列选项对这段话理解正确的是（）
| A．佛学有其合理之处，但不能指导实际，因此不如儒家 |
| B．佛学没有形成系统化的理论，不如儒家学说逻辑严谨 |
| C．佛学有独到见解，但不能透过现象看本质，一无是处 |
| D．佛学杂乱无章，不可能对儒家学说的新发展有所贡献 |
唐诗曰，“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”；宋词云“窄罗衫子薄罗裙，小腰身，晚妆新”、“嫩曲罗裙胜碧草”。唐宋两代人们审美观的不同，主要是由于（）
| A．程朱理学的影响 | B．专制集权的巩固 |
| C．封建经济的发展 | D．对外交流的频繁 |