斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学（新儒学）……”为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念，显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是 （ ）
| A．理学阻止了中国独特文明的延续 | B．理学阻碍了儒家思想的发展 |
| C．理学成为僵化社会的理论基础 | D．理学缺乏创新性的新观念 |
抗战胜利后，重庆政协制定的宪法提到：“中华民国人民，无分男女、宗教、种族、阶级、党派，在法律一律平等。依据省县自治通则，制定省自治法……全国陆海空军，须超出于个人、地域及党派关系以外，效忠国家，爱护人民……任何党派及个人，不得以武装力量为政争之工具。”这体现的原则是
| A．民主共和、地方自治、党政分离 |
| B．民主共和、分权制衡、党政军分离 |
| C．人人平等、分权制衡、党政分离 |
| D．人人平等、地方自治、党政军分离 |
“聪明才智人士为了从这一条窄窄缝隙进入政府，不得不把全部生命消磨在《九经》的九本儒书之中，再也没有精力谋革命了。”材料主要反映了科举制度的实行有利于
| A．提高政府行政效率 | B．扩大统治阶级基础 |
| C．提高官员文化素质 | D．稳定社会统治秩序 |
“历史仿佛在故意卖弄哲理。几次革命都未能巩固共和国，一帮落魄贵族在走投无路中找到的权宜之计，却成了共和国的真正起始！”这反映的是
| A．英国议会通过《权利法案》 |
| B．美国制宪会议制定1787年宪法 |
| C．德国颁布实施1871年宪法 |
| D．法国国民议会通过1875年宪法 |
雅典人普遍认为，他们的身体“是给他们的城邦使用的，好像不是他们自己的一样”；而他们培养自己的智慧，“其目的也是为着要给他的城邦做一点显著的事业”．这说明
| A．雅典人公民意识强烈 |
| B．民主政治牺牲了人的个性 |
| C．血缘是城邦维系纽带 |
| D．小国寡民是民主政治基础 |
有学者评价古罗马某部法律时指出，“几乎所有残存的文本看起来都具有土生土长的特点，这同留传下来的传统说法相一致；平民们所寻求的不是改革法律，而是公开法律。”据此推断这部法律
| A．巩固了罗马帝国统治 |
| B．突破了公民法的局限 |
| C．是罗马习惯法的汇编 |
| D．主要是维护平民利益 |