梁启超在《中国历史研究法》中写道：“夫成绩者，今所现之果也，然必有昔之成绩以为因；而今之成绩又自为因，以孕产将来之果；因果相续，如环无端，必寻出因果关系，然后活动之继续性可得而悬解也。”下列没有因果关系的历史现象是
| A．铁器和牛耕——井田制瓦解 | B．明清资本主义萌芽——近代民族工业产生 |
| C．工业革命——鸦片战争 | D．民族工业短暂发展——无产阶级队伍壮大 |
宋、元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙的身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明、清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品。八仙故事受到群众喜爱、流传不衰的主要原因是
| A．市民阶层的兴起及扩大 | B．八仙来自于民间 |
| C．道教的广泛传播 | D．商品经济的发展 |
张岱年教授认为：“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。”对“近代社会宣言书”理解最为契合的是
| A．冲破了宗教神学的禁锢 | B．推动了自然科学的发展 |
| C．描绘了“理性王国”蓝图 | D．鼓舞了民族独立的斗争 |
西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是
| A．“人是会说话的工具” | B．“存天理，灭人欲” |
| C．“人是万物的尺度” | D．“信奉圣经，献身上帝” |
古代有位思想家提出“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”这位思想家是
| A．老子 | B．李贽 |
| C．朱熹 | D．王阳明 |
年画是中国的一种民间艺术。明清时期，民间年画的普遍题材是把普渡众生的观世音、以忠义著称的名将关羽和玄坛真君财神赵公明呈现在一个画面上。这反映的历史文化现象是
| A．儒家至尊的地位被打破 | B．佛教开始在中国本土化 |
| C．儒释道三教本同根同源 | D．三教合流在民俗中反映 |