文艺复兴被称为“打破神学枷锁，高举‘人文主义’旗帜的思想启蒙运动”。但在文艺复兴代表人物的美术作品中，也有许多以《圣经》故事为题材。他们“以神学反对神学”！这些杰作与神学宗教画的最大区别在于
| A．揭露教会腐败与神学的谬误反动 | B．宣传民主共和与主权在民 |
| C．倡导民主革命与反对专制 | D．表现现实生活与真实的人物形象 |
孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝子我，我对曰，无违。”子又曰．“三年无改于父之道，可谓孝矣。”由此可见
| A．孔子将孝的标准分为养、敬和无违三方面 |
| B．养、敬、无违已成为当时社会的道德标准 |
| C．传统孝道思想是维护封建专制制度的工具 |
| D．孝是孔子思想除仁、礼外的又一核心内容 |
据《札记·王制》记载：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。”中国早期的昭穆之制
| A．是中国古代宗法制度的重要内容 |
| B．是在分封诸侯之后逐渐形成的 |
| C．有利于形成礼制化的封建新秩序 |
| D．体现了神权与王权结合的特点 |
1993年亨廷顿发表《文明的冲突与世界秩序的重建》，对世界未来走向亨廷顿描述如下图，以下对此评论正确的是（）
| A．亨廷顿对世界的未来走向作出了精确的预测 |
| B．亨廷顿对中华文明的了解超过对日本的了解 |
| C．冷战后文明的冲突确实代替了意识形态冲突 |
| D．亨廷顿所谓文明冲突论依旧带有冷战的思维 |
托克维尔在《旧制度与大革命》中认为，人们对自由的爱好与对平等的爱好，实际上是两个不同的事情。我甚至敢补充一句，在民主国家，它们还是两码不调和的事情，对于均分财产的那种所谓经济民主，托克维尔是反对的。这说明（）
| A．托克维尔反对法国大革命对原制度的破坏 |
| B．在托克维尔看来平等往往比自由更为重要 |
| C．托克维尔更加理性现实的诠释了启蒙思想 |
| D．通过革命方式获取的自由和民主不能相容 |
有学者对罗马法做如下评价：“罗马法的发展基本上不是按立法程序制定的，也不是君主个人独裁意志的结果，而主要是凭借裁判官的审判实践和法学家的理论活动，在改造和继承旧有的法律规范的基础上而逐渐发展起来的”。可见罗马法（）
| A．具体实施具有较大的随意性 |
| B．没有按照基本立法程序制定 |
| C．法官和法学家随意曲解法律 |
| D．体现一定的灵活性和开放性 |