下列观点不是老子主张的是
| A．“道生一，一生二，二生三，三生万物” | B．“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” |
| C．“治世不一道，便国不法古” | D．“我无为而民自化，我好静而民自正” |
顾炎武在《天下郡国利病书》中说：“知封建之以变而为郡县，则知君县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”某历史兴趣小组的几位同学围绕这段话进行了如下讨论，你不能同意的观点是（）
| A．它认为“郡县”要比“封建”进步 |
| B．它是在批评封建社会从上而下对农民的压迫 |
| C．它肯定了“郡县”的优点，但又指出它仍是君权的工具 |
| D．这段话其实反映了顾炎武对新政治体制的渴望和探索 |
钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与念经比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（）
| A．排斥儒学以外的一切思想 | B．博大精深但有一定封闭性 |
| C．概括了世间所有自然规律 | D．内容丰富，探索世界本原 |
明代王守仁提倡“心学”,主张“发明本心”，从“心学”的思想来源看，它比较接近于（）
| A．道家的“无为” | B．儒家的“仁” |
| C．佛教的禅宗 | D．“天人感应”学说 |
“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲来杂者。学者须要于此体认省察之。”提出这一主张的中国古代思想家是（）
| A．董仲舒 | B．程颢 | C．朱熹 | D．王守仁 |
西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是（）
| A．墨子“兼爱”思想 | B．孟子“性善论” |
| C．老子“无为”思想 | D．董仲舒“天人感应”学说 |