下列有关我国古代四大经济区的说法，不正确的是
| A．四大经济区是指山东，山西，江南和龙门碣石以北 |
| B．司马迁根据汗带经济发展划分而成 |
| C．各经济区呈现出多样性和经济实力发展不平衡的特点 |
| D．山东，山西经济区始终是全国经济重心所在 |
某同学在网上看到这样一段文字：“1937年9月，中国共产党中央委员会发表宣言，声称‘孙中山先生的三民主义为中国今日之必需，
中共愿为其彻底的实现而奋斗。”该同学不知该材料的真伪。以下是对此材料真伪的判断，其中正确的是：
| A．应该是真的，中国共产党为实现国共再次合作而做出了努力 |
| B．应该是真的，中国共产党在民主革命时期始终坚持三民主义 |
| C．应该是假的，中国共产党在抗战期间的目标是反对日本侵略 |
| D．应该是假的，中国共产党民主革命纲领与三民主义格格不入 |
下列文献中，把救国救民同中国国情相结合，代表历史发展方向的是：
陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》一书中写道：“守卫祖先之法是常常同民族主义，同爱国之情连在一起的。不合理的东西被合理的东西掩盖着，于是
能成为清议，成为‘公论’。顽固的人们借助神圣的东西而居优势，迫使改革者们回到老路上去过去我们总是强调二者的同一性，但从两者的冲突、争论之尖锐程度来看，光说这一点是不全面的。”陈旭麓先生所说的“两者的冲突”应该是指中国近代史上：
| A．洋务派和顽固派的论战 | B．维新派和顽固派的论战 |
| C．革命和保皇派的论战 | D．马克思主义和资本主义的 论战 |
陈独秀认为，某历史事件体现出来的精神是“对于社会国家的黑暗，由人民直接行动，加以制裁。”该历史事件是：
| A．洋务运动 | B．戊戌变法 | C．五四运动 | D．新文化运动 |
近代中国的一位哲学家曾写过这样的一段话：“我们用木头和泥土塑出一个人的偶像，称它为神。把它放在美丽的庙宇里，让它坐在辉煌的神龛里；人民崇拜它，认为它是不可思议地强有力的。但是，假如有个疯子把它推倒、踩在脚下，并把它抛进肮脏的池塘里，假如有人发现了它，再把它拣回来，放在原来神圣的地方，那么，你将发现它的魅力已经失去。”作者利用这段话讽刺的最有可能是：
| A．孙中山让权予袁世凯 | B．清朝皇帝宣布退位 |
| C．康有为流亡国外 | D．袁世凯复辟帝制 |