祈盼“五谷丰登”“六畜兴旺”是我国劳动人民的美好愿望，这反映了中国古代农业经济的一个特点是
| A．我国古代劳动人民有家畜养殖的传统 |
| B．以种植业为主，家畜饲养业为辅 |
| C．用牛力耕田使精耕细作的农业生产模式日益完善 |
| D．采用“男耕女织”式的经营方式 |
黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲在此倡导的是（）
| A．推行体现民众意志的法治 | B．明确和强化法治的严肃性 |
| C．树立统一的“天下之法” | D．法治与人治有机结合起来 |
隋唐以后，关羽在不断被神化的同时，也在被道德化。从宋代起，说书人为了渲染关羽的“仁义”，将史实加以修改。到明清时期，民间对关羽的崇拜已经超过了对孔子的祭祀。对此理解正确的是（）
| A．关羽成为观念中的英雄 |
| B．中国传统主流思想发生了变化 |
| C．道教地位上升，儒学地位下降 |
| D．宋以后民族矛盾、阶级矛盾激化 |
钱穆说：“宋朝的时代，在太平景况下，一天一天的严重，而一种自觉的精神,亦终于在士大夫社会渐渐萌茁……终于当时士大夫之觉醒……促进了王朝的变法运动”。宋朝时期最符合钱穆所讲的“自觉精神”的是 （）
| A．存天理，灭人欲 | B．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 |
| C．天下兴亡,匹夫有责 | D．明道救世，经世致用 |
朱熹曾说：“为仁者，必有以胜私欲而复于礼，则事皆天理，而本心之德复全于我矣。”他强调 （）
| A．“理”是世界的本原 | B．成为“仁”者的重要性 |
| C．道德修养的重要性 | D．成为仁者的主要途径 |
《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张（）
| A．思想统一 | B．三纲五常 |
| C．君权神授 | D．以刑辅德 |