中国近代思想家郑观应在其《易言公法》一文中说：“夫地球圆体，既无东西，何有中边。同居覆载之中，奚必强分夷夏。”这段言论反映了郑观应：
| A．主张学习西方 | B．以自我为中心的文明优越感 |
| C．具有全球意识 | D．主张抵御外国侵略 |
《尚书·酒俈》云："人无于水监（照镜子），当于民监。"这句话体现的思想是（）
| A． | 兼爱尚贤 | B． | 主权在民 |
| C． | 以民为本 | D． | 道法自然 |
梁启超在《中国历史研究法》中指出："史家的工作和自然科学家正相反，专务求'不共相'。倘若把许多史迹相异的属性剔去，专抽出那相同的属性，结果便将史的精魂剥夺净尽了。"下列观点与此相近的是（）
| A． | 史学即史料学 | B． | 一切历史都是当代史 |
| C． | 治史所以明变 | D． | 鉴于往事有资于治道 |
"在对自由权、参与权、反抗权的一片欢呼声中，得到《人权宣言》认可的人民大众似乎忘却了宣言制定者一再强调的依法行事的原则；而失却这一'羁绊'，自由也就将如脱缰的野马而狂奔不止。"对此解读正确的是（）
| A． | 宣言制定者脱离民众 | B． | 《人权宣言》引发社会大革命 |
| C． | 法治比自由更加重要 | D． | 绝对自由违背了《人权宣言》 |
历史示意图通常以简单的线条和符号等反映人类某一时期的经济、政治、军事和文化状况。图中反映的历史事件是（）
| A． | 文艺复兴 | B． | 宗教改革 | C． | 启蒙运动 | D． | 工业革命 |
亚里士多德认为："当一人或若干人所组成的一个团体，势力增长的过大，以至于凌驾整个公民团体，……这样的持续地位常常造成君主专制政治或门阀寡头政治。为此，若干城邦，例如阿尔咯斯和雅典，制定了陶片放逐的政策。但，容许这种特殊人物产生以后方才加以补救总不能算是一个良好的政策。"这表明（）
| A． | 公民团体渴望社会地位平等 |
| B． | 防止集权政治应当未雨绸缪 |
| C． | 雅典民主容易导致政治动乱 |
| D． | 特权阶层是城邦制必然产物 |