兴起于古代的农村庙会习俗至今仍有很大的影响，著名的山东泰山庙会、北京白云观庙会等经久不衰。庙会习俗体现了古代 （ ）
| A．草市与儒家信仰的统一 | B．草市与宗教习俗的结合 |
| C．市坊制度向农村的扩展 | D．农村市镇兴旺发达 |
1916年2月，易白沙发表了《孔子平议》一文，历数了孔学四大弊端：孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊；孔子讲学不许商榷问题，易演成思想专制之弊；孔子少绝对之主张，易为人所借口；孔子单重做官，不重谋食，易人民贼牢笼。这说明作者的意图是( )
| A．抨击迷信思想 | B．痛斥君主专制 |
| C．倡导科学精神 | D．回击复古逆流 |
鲁迅先生在《在现代中国的孔夫子》一文中说：“从二十世纪的开始以来，孔夫子的运气是很坏的，但至袁世凯时代，却又被重新记得，不但恢复了祭典，还新做了古怪的祭服，使奉祀的人们穿起来……”孔夫子“又被重新记得”，主要是因为( )
| A．儒家思想对中国的影响根深蒂固 |
| B．新文化运动解放了思想 |
| C．辛亥革命从根本上动摇了儒家思想的地位 |
| D．儒家思想符合专制需要 |
杨宁一在《历史学习新视野新知识》中提出：“1895年甲午战争失败，民族危机迫在眉睫。朝野士大夫不得不放弃洋务制器兴国的迷梦，开始了更深层次的思考。”这次“思考”的“层次”变化是( )
| A．从技术到器物 | B．从制度到思想 |
| C．从制度到文化 | D．从器物到制度 |
维新思想的代表人物之一严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已”。“国者，私民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也”。这反映了严复( )
| A．中体西用的观点 | B．人民主权的主张 |
| C．废除君主制的要求 | D．进化和革命的思想 |
康有为在《孔子改制考》中写道，“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸。”这种做法( )
| A．暴露了思想深处的封建伦理 |
| B．是切合实际的理智考虑 |
| C．是变法失败的根本原因 |
| D．躲避了卫道士们的愤怒反扑 |