游客
题文

阅读下面文言文,完成8——10题。
陶侃字士行,本鄱阳人也。徙家庐江之寻阳。侃早孤贫,为县吏。庐江太守张夔召为督邮,有能名,迁主簿。夔妻有疾,将迎医于数百里。时正寒雪,诸纲纪①皆难之,侃乃请行,众服其义。
迁武昌太守,左转广州刺史。侃在州无事,辄朝运百甓②于斋外,暮运于斋内。人问其故,答曰:“吾方致力中原,过尔优逸,恐不堪事。”其励志勤力,皆此类也。
迁都督荆、雍、盖、梁州诸军事。侃性聪敏,勤于吏职。终日敛膝危坐,阃外③多事,千绪万端,罔有遗漏。远近书疏,莫不手答,笔翰如流,未尝壅滞。常语人曰:“大禹圣者,乃惜寸阴,至于众人,当惜分阴,岂可逸游荒醉,生无益于时,死无闻于后,是自弃也。”诸参佐或以谈戏废事者,乃命取其酒器、 博之具,悉投之于江,吏将则加鞭扑,曰:“樗④者,牧猪奴戏耳!老庄浮华,非先王之法言,不可行也。君子当正其衣冠,摄其威仪,何有乱头养望⑤自谓宏达邪!”有奉馈者,皆问其所由。若力作所致,虽微必喜,慰赐参倍;若非理得之,则切厉呵辱,还其所馈。尝出游,见人持一把未熟稻,侃问:“用此何为?”人云:“行道所见,聊取之耳。”侃大怒曰:“汝既不田,而戏贼人稻!”执而鞭之。是以百姓勤于农殖,家给人足。时造船,木屑及竹头悉令举掌之,咸不解所以。后正会⑥,积雪始晴,听事前余雪犹湿,于是以屑布地。及桓温伐蜀,又以侃所贮竹头作丁装船。其综理微密,皆此类也。
侃性纤密好问,尝课诸营种柳。都尉夏施盗官柳植之于己门。侃后见,驻车问曰:“此是武昌西门前柳,何因盗来此种?”施惶怖谢罪。时武昌号为多士,侃每次酒有定限,常欢有余而限已竭,或劝更少进,侃凄怀良久曰:“年少曾有酒失,亡亲见约,故不敢逾。”
注:①纲纪,指管理一家事务的仆人。 ②甓,砖。 ③阃外,统兵在外。 ④樗 ,中国古代的一种博戏。 ⑤乱头养望,披头散发,故意做作以博取声名。 ⑥正会,皇帝元旦朝会群臣。
下面句中加点词语的解释,不正确的一项是 (   )

A.过尔优逸,恐不堪事堪:承受
B.尝课诸营种柳 课:督促
C.汝既不田,而戏贼人稻 贼:盗窃
D.终日敛膝危坐 危:端正

下面各句全都能表现陶侃勤勉敬业的一项是 (     )

A.①终日敛膝危坐,阃外多事,千绪万端,罔有遗漏
②辄朝运百甓于斋外,暮运于斋内
B.①远近书疏,莫不手答,笔翰如流,未尝壅滞
②时正寒雪,诸纲纪皆难之,侃乃请行
C.①此是武昌西门前柳,何因盗来此种?
②至于众人,当惜分阴。
D.①及桓温伐蜀,又以侃所贮竹头作丁装船

②有奉馈者,皆问其所由
下面对原文的叙述和分析,不正确的一项是 (   )

A.陶侃鼓励人们努力耕作,惩处不劳而获者,所以百姓勤于农耕养殖,家给人足。
B.陶侃做事细微缜密,木屑竹头终有用处;在饮酒之事上,可见其严谨作风。
C.陶侃为官后,能勇于助人而不畏艰难;任高官后,仍能励志不辍。
D.陶侃任几个州的都督,勤于政事,并教导官员珍惜时间认真做事。
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阅读下面一段文言文,完成后面题目。(9分,每小题3分)
李密,字令伯,犍为武阳人也,一名虔。父早亡,母何氏醮。密时年数岁,感恋弥至,烝烝之性,遂以成疾。祖母刘氏,躬自抚养,密奉事孝谨闻。刘氏有疾,则涕泣侧息,未尝解衣,饮膳汤药必先尝后进。有暇讲学忘疲,而师事谯周,周门人之游夏。
少仕蜀,为郎。数使吴,有才辩,吴人称之。蜀平,泰始初,诏征为太子洗马。密以祖母年高,无人奉养,遂不应命。乃上疏曰:
臣以险衅,夙遭闵凶,生孩六月,慈父见背,行年四岁,舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁辛苦,至于成立。既无伯叔,终鲜兄弟,门衰祚薄,晚有儿息。外无期功强近之亲,内无应门五尺之童,茕茕孑立,形影相吊。而刘夙婴疾病,常在床蓐。臣侍汤药,未尝废离。
……
臣之辛苦,非但蜀之人士及二州牧伯之所明知,皇天后土,实所鉴见。伏愿陛下矜悯愚诚,听臣微志,庶刘侥幸,保卒余年。臣生当陨身,死当结草。
送帝览之曰:“士有名,不虚然哉!”乃停召。后刘终,服阕,复以洗马征至洛。司空张华问之曰:“安乐公何如?”密曰:“可次齐桓。”华问其故,对曰:“齐桓得管仲霸,用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏,任黄皓而丧国,是知成败也。”次问:“孔明言教何碎?”密曰:“昔舜、禹、皋陶相与语,故得简雅;《大诰》与凡人言,宜碎。孔明与言者无己敌,言教是以碎耳。”华善之。
出为温令,而憎疾从事,尝与人书曰:“庆父不死,鲁难未已。”从事白其书司隶,司隶以密在县清慎,弗之劾也。密有才能,常望内转,而朝廷无援,乃迁汉中太守,自以失分怀怨。及赐饯东堂,诏密令赋诗,末章曰:“人亦有言,有因有缘。官无中人,不如归田。明明在上,斯语岂然!”武帝忿之,于是都官从事奏免密官。后卒于家。《晋书·李密传》
下列对各句中加点词语的解释,不正确的一项是()

A.周门人之游夏方:比拟,相比 B.慈父见背见背:长辈去世
C.是知成败也 一:相同 D.矜悯愚诚矜悯:夸耀

下列各句中加点词语的意义,相同的一项是()

A.密奉事孝谨闻久之,能足音辨人
B.有暇讲学忘疲欲奉诏奔驰,刘病日笃
C.士有名,不虚然哉汤问棘也是已
D.齐桓得管仲霸幽于粪土之中不辞者

下面对文章有关内容的赏析,不恰当的一项是()

A.作者先以简洁精练的语言写自己的孤苦,为“祖母无臣,无以终余年”作铺垫。
B.强调祖母刘的病“夙婴疾病,常在床蓐”,以突出李密的孝情不同于一般的母孙之情。
C.《陈情表》的第一自然段,写自己与祖母刘的特殊关系和特殊命运,抒以发对祖母的孝情。
D.李密在祖母去世之后,被迫到晋朝廷任洗马的官职,实现了“先尽孝,后尽忠”忠孝两全的宿愿。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分,每句3分)
(1) 孔明与言者无己敌,言教是以碎耳。
译文:_________________________________________
(2) 所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
译文:

断句(用斜线“/”给下列文段断句)
君子之言寡而实小人之言多而虚君子之学也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足见终于不可及也。(刘向《说苑》)

阅读《劝学》和《师说》中的选段,完成下面后面题目。 (共17分,其中选择题每小题3分)
(一)
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。(《劝学》)
(二)
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!(《师说》)
下列文言句中加点字的解释不正确的一项是()

A.非能也(游水)其圣人也亦远矣(低于)
B.而闻者(清楚)官盛则近(阿谀、奉承)
C.授之书而习其句者(句子需要停顿的地方)今其智反不能及(竟然)
D.而学于师(以……为耻)于其身也,则耻师焉,矣(糊涂)

下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是()

A.古学者必有师师道不传也久矣
B.吾尝终日思矣则群聚笑之
C.授之书而习句读者皆出于此乎
D.其身也,则耻师焉而耻学

下列对选文的理解有错误的一项是()

A.《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”来阐述,只有摆正学和思的关系,才能提高学习效率。
B.《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻,阐明借助外部条件和注重积累的重要作用,借此证明人通过学习,能弥补自身不足。
C.《师说》韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时,以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比,无意中流露出了对底层劳动者的轻视。
D.《师说》三个对比,结语语气一句比一句重,第一个对比的结语是疑问语气,第二个对比的结语是责备语气,第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气,表达的感情更强烈。

翻译下列文言句子。
舟楫者,非能水也,而绝江河。

故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

给下面画线处断句,用“/”表示:
古之学者为己,今之学者为人。君子之学也以美其身小人之学也以为禽犊故不问而告谓之傲问一而告二谓之囋傲非也囋非也;君子如响矣。(《荀子·劝学篇》)

阅读《劝学》和《师说》中的选段,完成后面题目。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 (《劝学》)
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿。今其智乃反不能及,其可怪也欤! (《师说》)
下列文言句中加点字的解释完全正确的一项是()

A.君子非异也(同“性”,性格)而江河(横渡)
B.声非加也(快、速,引申为“洪亮”)其出人也远矣(超出一般人)
C.则耻师焉,矣(疑惑)士大夫之(类)
D.吾尝而望矣(踮起脚后跟)今之众人(许多人)

下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是()

A.师道不传也久矣蚓无爪牙
B.可怪也欤皆出于此乎
C.吾尝终日思矣则群聚笑之
D.其身也,则耻师焉善假物也

下列各项中不全有词类活用现象的一项是()

A.耻学于师         其下圣人也亦远矣
B.上食埃土,下饮黄泉     吾从而师之
C.是故圣益圣,愚益愚       积善成德,而神明自得
D.顺风而呼,声非加疾也      其曲中规

与“青,取之于蓝而青于蓝”一句句式相同的一项是()

A.以为凡是州之山水有异态者,皆我有也 B.其下圣人也亦远矣,而耻学于师
C.句读之不知,惑之不解 D.是岁,元和四年也

下列分析中理解不正确的一项是()

A.韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于他们能不能尊师重道,虚心学习。
B.荀子认为,君子之所以能超越一般人,除了他先天素质高之外,还在于他善于利用后天的学习提高自己。
C.《劝学》选段中用喻证法,论证了要善于借助外部条件学习的道理,而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D.荀子认为学习者要“善假于物”,韩愈强调要“从师而学”,从某种意义上讲,“从师而学”也是一种“善假于物”。

翻译下列文言句子。
① 蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

② 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

③ 固一世之雄也,而今安在哉?

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