有一次，爱因斯坦与卓别林共同出席一个宴会，他们都受到了热烈的欢迎。卓别林对爱因斯坦开玩笑说：“大家欢迎我是因为他们都能理解我，大家欢迎你是因为他们都不理解你。”此语意指： （ ）
| A．绝大多数人盲目欢迎爱因斯坦 | B．相对论有悖与人们的常理 |
| C．经典物理与人们的日常生活相近 | D．伟大的科学家不如著名的艺术家 |
明朝后期，早期民主启蒙思想家李贽否定孔子“天生圣人”；19世纪末，康有为则把孔子奉为变革的“先师”；新文化运动中陈独秀等人提出要“打倒孔家店”，这三种观点在本质上
| A．是自相矛盾的 | B．都反映了资本主义萌芽发展的要求 |
| C．都具有反封建的进步意义 | D．李贽进步，康有为反动，陈独秀偏激 |
胡适在其创作的《归国杂感》里这样写道：“不到二十年前，那些老先生们……出了死力去驳康有为……我们今日也痛骂康有为。但二十年前的中国，骂康有为太新；二十年后的中国，却骂康有为太旧。”“二十年前”和“二十年后”都
批判康有为，是因为康有为
| A．托古改制，实行君主立宪 | B．倡导民主与科学，全盘西化 |
| C．变革制度，建立民主共和 | D．救亡图存，发展资本主义 |
“此后，旧势力要继续实行官僚军阀专制，要保护封建的经济基础，也只能在‘民主共和'的旗子下进行。这就为中国人民高举民主主义旗帜，进一步向封建主义发起进攻打开了一个缺口，其历史意义不容低估。”“其”指的是
| A．戊戌变法 | B．辛亥革命 | C．五四运动 | D．国民大革命 |
（原创）史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。”对“第二次反思”评述正确的是
| A．甲午战争的失利证明其失败 | B．开始于新文化运动时期 |
| C．是中国完全意义上的近代民族民主革命的开始 | D．开始学习西方的政治体制 |
台湾学者柏杨比喻得好，清朝就像一个被晚期癌症击败的老拳师，在观察强大对手优点的时候，不归功于对手的强壮如牛，反而归功于对手有一副漂亮的拳击手套,认为自己只要也有这么一副漂亮手套，就可发生同等威力。柏杨的比喻
| A．肯定了西方工业资本主义的优势 | B．指责了当时资本家引进机器的做法 |
| C．揭示了近代中国落后的深刻根源 | D．批评了当时的“中体西用”观念 |