阅读下面文言文,完成9—13题。
苏武,字子卿。少以父任,兄弟并为郎。稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡,数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等,前后十余辈。匈奴使来,汉亦留之以相当。天汉元年,且鞮侯单于初立,恐汉袭之,乃曰:“汉天子我丈人行也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义,乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者,因厚赂单于,答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。既至匈奴,置币遗单于。单于益骄,非汉所望也。
方欲发使送武等,会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者,昆邪王姊子也,与昆邪王俱降汉,后随浞野侯没胡中。及卫律所将降者,阴相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴,虞常在汉时素与副张胜相知,私候胜曰:“闻汉天子甚怨卫律,常能为汉伏弩射杀之。吾母与弟在汉,幸蒙其赏赐。”张胜许之,以货物与常。后月余,单于出猎,独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发,其一人夜亡,告之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死,虞常生得。
单于使卫律治其事。张胜闻之,恐前语发,以状语武。武曰:“事如此,此必及我。见犯乃死,重负国。”欲自杀,胜、惠共止之。虞常果引张胜。单于怒,召诸贵人议,欲杀汉使者。左伊秩訾曰:“即谋单于,何以复加?宜皆降之。”单于使卫律召武受辞,武谓惠等:“屈节辱命,虽生,何面目以归汉!”引佩刀自刺。卫律惊,自抱持武,驰召医。凿地为坎,置煴火,覆武其上,蹈其背以出血。武气绝半日,复息。惠等哭,舆归营。单于壮其节,朝夕遣人候问武,而收系张胜。解释下列句子中加点的意思。
⑴稍迁至栘中厩监汉亦( ) ⑵留之以相当( )
⑶因厚赂单于( ) ⑷私候胜曰( ) ⑸蹈其背以出血( )下列句子中有何词类活用现象?请依照示例指出来。
示例:常能为汉伏弩射杀之 弩,名词用作状语,用弩弓
⑴即谋单于,何以复加?宜皆降之
⑵单于壮其节 下列加点词意义与今天用法相同的一项是( )
A.既至匈奴,置币遗单于 |
B.张胜许之,以货物与常 |
C.因厚赂单于,答其善意 |
D.汉天子我丈人行也 |
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
⑴虞常等七十余人欲发,其一人夜亡,告之。
译文:
⑵屈节辱命,虽生,何面目以归汉!
译文:
⑶乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者。
译文: 苏武一直是后人歌颂的人物,你认为苏武精神的核心是什么,请用一两个短语概括。试着举一位与苏武有同样精神的历史人物。 (2分)
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子畏于匡,曰:“文工既殁,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后互者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”
注 兹:此,这里;后互者:后继者。将文中画线的句子翻译成现代汉语,
(1)文王既殁,文不在兹乎?
(2)天之未丧斯文也,匡人其如予何?表面上看来,孔子说的这番话有点狂妄,但实际上表现了他人格的伟大。具体说他的伟大表现在哪里?
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子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”
子曰:“必也正名乎!”
子路曰:“有是哉,子之迂也!奚为正?”
子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也.言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”
注阙如:搁置疑问,存疑;中:得当翻译上面选段中画线的句子。
(1)有是哉,子之迂也!
(2)故君子名之必可言也,言之必可行也。孔子认为做事成功的关键是什么?
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卫公子朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文、武之道。未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者。莫不有文、武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?“翻译上面选段中画线的句子。
(1)文、武之道,未坠于地,在人。
(2)贤者识其大者,不贤者识其小者。莫不有丈、武之道焉。子贡认为孔子的学问是从哪里学来的?
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有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本与?“
子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,汎爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”
注弟:悌,尊敬兄长;汎(fàn):同泛,广泛的意思。翻译上面选段中画线的句子。
(1)君子务本,本立而道生。
(2)行有余力,则以学文。孔子以为,为人的根本是什么?根本建立后,可以做什么作用?
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宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。于予与何诛?“子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”
注圬:wū,抹土;诛:责备;将文中画线句译成现代汉浯。
(1)于予与何诛?
(2)于予与改是。这段文字讲的是什么和什么的关系。
孔子从“宰予昼寝”这一事情中,悟出了什么道理?