促使俄国1861年改革发生的导火线是：
| A．资本主义经济的发展 |
| B．落后的封建农奴制度 |
| C．克里米亚战争中俄国的失败 |
| D．社会矛盾的尖锐和激化 |
古罗马的《民法大全》规定“宁可漏网一千，不可枉屈一人”，这反映了罗马法（）
| A．调解所有人的矛盾以维护统治 |
| B．主张重罪轻罚 |
| C．塑造了西方的宽容精神 |
| D．包含理性、证据、自由等自然法的精神 |
在西方，有人称他为“雅典的乔治·华盛顿”。这里的“他”是指（）
| A．梭伦 | B．苏格拉底 |
| C．伯利克里 | D．亚里士多德 |
法国学者加奈隆说：“民众支配雅典，演说支配民众。”这不能反映出（）
| A．古雅典民主的人民主权原则 |
| B．古雅典民主的广泛性 |
| C．演说是古雅典民众参与政务的重要手段 |
| D．作者对古雅典民主制的肯定 |
王阳明曾以“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，总结了自己的终生学问。对这四句话解读正确的是（）
| A．格物致知是心学的认识论 |
| B．良知就是人性 |
| C．心学注重对内心的阐发 |
| D．区分善恶是心学的根本标准 |
日本汉学家内藤湖南在分析中国某一时期文化特征时曾这样概括：文学则文章由重形式改为重自由表达；艺术方面……则采用表现自己意志的自由方法；音乐方面……通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。该时期是（）
| A．汉朝 | B．唐朝 |
| C．宋朝 | D．明朝 |