“元起朔方，固已崇尚释教（佛教），及得西域，世祖以地广而险远，……思有以因其俗而柔其人，乃郡县土番之地，设官分职，而领之于帝师。”这里的“官”隶属于
| A．宣政院 | B．中书省 | C．理藩院 | D．行中书省 |
文德尔班在《哲学史教程》绪论中说：“希腊哲学发展到一定阶段，原始的宗教意识和伦理意识便进入分崩离析的过程中。这不仅使有关人的天职和使命问题变得愈来愈有必要作科学的调查研究，而且使有关正当的生活行为的教导成为首要目标，最终成为哲学或科学的主要内容。因此，希腊化时期的哲学便获得了基于科学原则的生活艺术的实践意义——智者派和苏格拉底早已为这种涵义开辟了道路。”这里的“这种涵义”是指哲学应关注于对人的（ ）
| A．天职和使命的研究 | B．生活行为的研究 |
| C．本身的研究 | D．宗教意识和伦理意识的研究 |
2009年国庆，天安门广场上悬挂的是孙中山先生和毛泽东的巨幅画。国庆节这样悬挂伟人画像主要体现了（）
| A．孙中山领导的辛亥革命规划了新中国的发展方向 |
| B．孙中山和毛泽东是中国民主革命的先行者 |
| C．新中国的成立是对孙中山革命目标的继承和发展 |
| D．辛亥革命与新民主主义革命的目标完全一致 |
一战期间，陈独秀等人在上海出版一份以青年为对象的刊物，发刊辞有这样两句话“笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之族，方兴未已。”作者“求变”主要针对（）
| A．思想观念 | B．军事技术 |
| C．经济组织 | D．教育制度 |
孙中山先生说：“惟民生主义之意义为何?吾人所主张者，并非如反动派所言，将产业重新分配之荒谬绝伦，但欲行一方策，使物产之供给，得按公理而互蒙利益耳。此即余所主张之民生主义的定义。”由此，我们可认为孙中山先生的民生主义是（）
| A．管制经济资源以达成真平等 |
| B．致力劳资和谐以求社会安合 |
| C．产业和平收归国有以厚民生 |
| D．合理分配生产所得以求均富 |
1943年6月7日，《申报》刊登的《商业利润与大众生活》一文中称：“限制利润，为统制经济主体所要求的一个条件；安定民生，为战时经济政策所要求的一个条件。因此，上述两种条件的配合，乃是其绝对的必要性。”文章宣传了当时在上海等地推行的经济统制政策，这种政策（ ）
| A．利于日本掠夺中国战略资源 |
| B．加速了官僚资本的急剧膨胀 |
| C．有利于市场繁荣和民生改善 |
| D．限制利润符合节制资本思想 |