阅读下面的传记，完成下列各题悲壮的超越卞毓方凡人不幸陷于末世-优题课

阅读下列《丹柯》节选文段，完成小题。
丹柯领着他们。大家和谐地跟着他走──他们相信他。这条路是很难走的！四周是一片黑暗，他们每一步都碰见泥沼张开它那龌龊的、贪吃的大口，把人吞下去，树木像一面牢固的墙拦住他们的路，树枝纠缠在一块儿；树根像蛇一样地朝四面八方伸出去。每一步路都要那些人花掉很多的汗和很多的血。他们走了很久……树林越来越密，气力越来越小。人们开始抱怨起丹柯来，说他年轻没有经验，不会把他们领到哪儿去的。可是他还在他们的前面走着，他快乐而安详。
……
他们站住了，又倦又气，在树林的胜利的喧响下面，在颤抖着的黑暗中间，开始审问起丹柯来。
他们说：“你对我们只是个无足轻重的、有害的人！你领导我们，把我们弄得精疲力尽了，因此你就该死！”
“你们说：领导我们吧！我才来领导的！”丹柯挺起胸膛对他们大声说，“我有领导的勇气，所以我来领导你们！可是你们呢？你们做了什么对你们自己有益的事情呢？你们只是走，你们却不能保持你们的气力走更长的路！你们只是走，走，像一群绵羊一样！”可是这些话反倒使他们更生气了。
“你该死！你该死！”他们大声嚷着。
……
忽然他用手抓开了自己的胸膛，从那儿拿出他自己的心来，把他高高地举在头上。他的心燃烧得跟太阳一样亮，而且比太阳更亮，整个树林完全静下去了，林子给这个伟大的人类爱的火把照得透亮；黑暗躲开它的光芒逃跑了，逃到林子的深处去，就在那儿。黑暗颤抖着跌进沼地的龌龊的大口里去了。人们全吓呆了，好像变成了石头一样。
“我们走吧！”丹柯嚷着，高高地举起他那颗燃烧的心，给人们照亮道路，自己领头向前奔去。
……
骄傲的勇士丹柯望着横在自己面前的广大的草原，……他快乐地望着这自由的土地，骄傲地笑起来。随后他倒下来……死了。
充满了希望的快乐的人们并没有注意到他的死，也没有看到丹柯的勇敢的心还在他的尸首旁边燃烧。只有一个仔细的人注意到这个，有点害怕，那脚踏在那颗骄傲的心上……那颗心裂散开来，成了许多火星，熄了……
在雷雨到来前，出现在草原上的蓝色火星就是这样来的！
请分析第一段画线句环境描写的作用（2分)
节选部分反映了族人和丹柯怎样的性格？试作简要分析。（4分)
试从多个角度理解《丹柯》的主题。(4分)

阅读下面的文字，完成小题。
低碳生活处处可为冯云
中国科学院院士、气象学家李崇银在重庆参加第11届科协年会作报告时提出，“女士的爱美之心，也导致全球变暖”。因为，化妆品中含有氟利昂，这种物质释放出来后上升平流层，如果没有强烈的光化学作用，就无法分解，从而破坏臭氧层，导致了紫外线辐射加强。所以，从一定程度上说，爱美之心也推动了全球变暖。
李先生的“女性爱美让全球变暖”其实就是鼓励人们过低碳生活，那么，什么是低碳生活呢?
低碳生活首先源自碳足迹，它表示一个人或者一个团体的碳耗费量，是测量某个国家和地区的人口因每日消耗能源而产生的二氧化碳排放对环境影响的一种指标。
无论是个人还是群体的碳足迹都可以分为第一碳足迹和第二碳足迹。第一碳足迹是因使用化石能源而直接排放的二氧化碳，比如一个经常坐飞机出行的人会有较多的第一碳足迹，因为飞机飞行会消耗大量燃油，排放出大量二氧化碳。第二碳足迹是因使用各种产品而间接排放的二氧化碳，比如消费一瓶普通的瓶装水，会因它的生产和运输过程中产生的碳排放而带来第二碳足迹。女性消费化妆品除了会有氟利昂排放增加温室气体外，还会因化妆品的包装、运输等增多第二碳足迹，因而会增加环境负担，甚至间接破坏环境。
所以，低碳生活就是人们在日常生活和工作中减低破足迹的行为方式，即在生活和生产中少排放二氧化碳。例如，通过一个专门设计的“碳足迹计算嚣”来测算，你自驾年消耗了100公升汽油，也就等于排放了270千克二氧化碳。碳足迹越大，说明你是高碳生活，对全球变暖所要负的责任越大。碳足迹越小，说明你进入了低碳生活，对环境的保护做出的贡献也大。
当然，人类的低碳生活并不只是体现在个人生活上，而是处处体现，尤其是人类的生产活动。人类的活动是造成全球变暖的主要原因，这一点在国际政府间气候变化专家委员会(IPCC)第四次评估报告中已得到确认。可以说，人类的一切活动都在直接和间接加速全球变暖，只是我们对此并不在意而已。所以，所谓的低碳生活还包括减少人类活动所造成的所有温室气体排放，而不仅仅是二氧化碳。
温室气体是指大气层中易吸收红外线的气体，主要包括水汽、二氧化碳、甲烷、氧化亚氮、臭氧、氟利昂或氯氟烃类化合物。人类的衣食住行无一不在产生和制造温室气体，如工业生产、使用石化燃料。甚至我们吃的粮食也是温室气体的重大来源之一。
例如，农业生产过程中的气体排放是全球温室气体排放的第二大重要来源，排放量介于电热生产和尾气之间。中国是一个水稻生产大国，而水稻生产排出的温室气体可能并不被人们所知。水稻生长期间，植株及稻田会释放出大量氧化亚氮，每千克相当于296千克二氧化碳的温室效应量。全球农业生产中氧化亚氮的排放占全球氧化亚氮总排放量的84％。
尽管农作物生产和使用化石燃料排放大量温室气体从而危及环境，但却不能因噎废食去禁止使用化石燃料，更不能禁止农业生产，相反，只能从其他方面来加以改善。例如，在我国种植氮素高效利用水稻不但可以减少氧花亚氮排放对环境的破坏，还可以节约资源和资金。同理，研发和使用生物燃料也可以节约资源和减少温室气体排放。
就个人而言，每个人可以从自我做起，从生活中的细节做起，也就可以为减少全球变暖做出贡献。例如，少开一天车，少吃一顿肉食大餐，少用一次性筷子，少用白炽灯，少开一盏灯等等，都是在为减缓全球变暖做贡献。
个人在尽力减低自己碳足迹方面还有许多可以采纳的方式。例如，减少不必要的家电消耗；购买商品时要首选当地产品；甚至用餐做菜时选择烹饪方式来减少“碳足迹”。以土豆为例，用烤箱烘烤土豆产生的二氧化碳比用锅煮的要多，而用锅煮产生的二氧化碳又比微波炉做产生的多。所以，用微波炉做土豆就是一种更好的低碳生活。
本文开头举出中国科学院院士、气象学家李崇银在重庆参加第11届科协年会的具体事例有什么作用?(4分)
请简要概括本文的主要内容和观点。(5分)
既然“人类的一切活动都在直接和间接加速全球变暖”，而我们又“不能因噎废食去禁止使用化石燃料，更不能禁止农业生产”，那人类又该如何有效地减少碳排放，防止全球变暖？请结合本文，谈谈你对此问题的看法。(6分)

阅读下面的文字，完成小题。
破碎的美丽乔叶
①有时候，我甚至相信：只有破碎的东西才是美丽的。
②我喜欢断树残桩枯枝萎叶，喜欢旧寺锈钟破门颓墙，喜欢庭院深深一蓬秋草、石阶倾斜玉栏折裂，喜欢云重雾冷星陨月缺、根竭茎衰柳败花残，喜欢一个沉默的老人穿着褪色的衣裳走街串巷捡拾破烂，喜欢一个小女孩瘦弱的双肩上背着花布拼成的旧书包上学。每当看到这些零星琐屑的事物时，我总是很专注地望着他们，直到把他们望到很远很远的境界中去。
③我深深相信：破碎的东西比完整的东西更为真实、更为深刻，虽然它们是那么平常，那么清淡，那么落魄，甚至那么狼狈。它们从光艳十足无可挑剔的巅峰骤然落地或是慢慢地坠下慢慢地沉淀慢慢地变形，然后破碎，然后走进我视线中，走到辉煌已假借给别人的今天。
④我不知道它们曾经怎样的美丽过，所以我无法想象它们的美丽。因此，我深深沉醉于这种不可想像不可求源的美丽之中，挖掘着它们绚丽的往昔，然后，蓦然回首，将这两种生命形态拉至眼前，黯然泪下。这不可解释的一切蕴含着多少难以诉说的风花雪月悲欢离合，蕴含着多少沧桑世事中永恒的感伤和无限的苍凉啊!
⑤破碎的事物就这样印满了重重叠叠的生命的影迹，那么深厚，那么绰约，却那么美丽。同样，很残忍的，我相信破碎的灵魂才最美丽。
⑥我喜欢看人痛哭失声，喜欢听人狂声怒吼，喜欢人酒后失态吐出一些埋在心底发酵的往事。我喜欢素日沉静安然的人喋喋不休地诉说苦难，一向喜欢满足的人忽然会沮丧和失落，苍老的人忆起发黄的青春，孤傲的人忏悔错过的爱情。我喜欢明星失宠后凄然一笑，英雄暮年时忍痛回首，官场失意者独品清荼，红颜逝去的佳丽对镜哀思。我喜欢人们在最薄弱最不设防的时候挖出自己最痛最疼的那一部分东西，然后颤抖，然后哭泣，然后让心灵流出血来。
⑦每当这时候，哪怕我对眼前的人一无所知，我也一定会相信：这个人拥有一个曾经非常美好现在依然美好的灵魂，他经历的辛酸和苦难以及那些难以释怀的心事和情绪是他生命中最深的印记和最珍爱的储藏。只有等他的灵魂破碎的时候，他才会放出这些幽居已久的鸽子，并且启窗露出自己最真实的容颜。
⑧能够破碎的人，必定真正活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历尽沧桑后一刹那的彻悟和超脱；凡·高的破碎，是太阳用金黄的刀子让他在光明中不断剧痛；贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄露的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀灵魂的破碎则如银色的礼花开满了我们头顶的天空。
⑨我不得不喜欢这些能把眼睛剜出血来的破碎的美丽，这些悲哀而持久的美丽。他们直接触动我心灵中最柔软的部分，让我随他们流泪欢笑叹息或者沉默——那是一种多么令人心悸的快感啊！而此时，我知道:没有多少人能像我一样享受这种别致的幸福和欢乐，没有多少人知道这种破碎的美丽是如何细细密密地铺满我们门前的田野和草场，如同今夜细细密密的月光。
⑩是谁说过：一朵花的美丽，就在于她的绽放。而绽放其实正是花心的破碎啊！
为什么作者相信“破碎的东西比完整的东西更为真实、更为深刻？”
文章中列举的林黛玉、三毛、凡·高、贝多芬等人的例子有什么作用？
一般人都是追求圆满、向往完美、憧憬辉煌的，而作者却偏偏喜欢破碎、欣赏残缺。对于这一点，你怎么看？

阅读下面的文字，完成小题
《周易》与近代科学曹树明
《周易》与科学的关系是一个古老而又常新的话题。说其古老，是因为自《易传》开始，中国人就把《周易》与科学联系起来。说其常新，是因为历史上《周易》与科学的牵扯从未中断过。尤其是到了17世纪，乾嘉学派的几位易学大家如方以智、江永和焦循等已经具有了某种“以科学治易学”和“以易学治科学”的意识。20世纪初至30年代，国内开始出版易学与医学、数学以及物理学等方面的专著。80年代以来，随着易学热的升温，加之自然科学的发展，兴起了易学科学热。
那么,《易学》与科学有怎样的关系,到底是阻碍还是促进了科学的发展？本文将以近代科学为例作出解释。
“近代科学为什么没有在中国产生”，这是著名的“李约瑟难题”。诺贝尔物理奖获得者杨振宁先生在“2004文化高峰论坛”做了题为“《易经》对中国文化的影响”的报告，使得《易经》背上了“阻碍近代科学在中国产生”的罪名。杨先生认为，《易经》影响了中华文化的思维方式，它只有归纳法而没有推演法；并且《易经》采取天人合一的哲学观念。这是近代科学没有在中国萌芽的主要原因。很多学者对杨先生的看法提出质疑，认为《易经》具有演绎法，天人合一是中国古代哲学的主流观念而不是《易经》的专利，因而不能把罪责归于《易经》。有些学者试图从经济、政治制度等多个视角分析中国没有产生近代科学的原因。比如，自给自足的自然经济不需要复杂的科技，重文轻理的儒家思想和八股取士制度对知识分子价值取向的影响等等。其实，这些分析不足以说明中国为什么没有产生近代科学，只能说明中国古代文化和政治制度不重视科学，是对大的背景的介绍。再者，他们的论述都是从这个背景阻碍科学发展的角度进行，而忽略了中国古代科学一直处于世界领先地位的事实。可见，这种解释路径行不通。既然近代科学是自国外引进中国，它也只能是“近代科学在中国”，探究近代科学为什么没有在中国产生，应该从中国古代科学与近代科学各自具有的鲜明特征里寻找，这些特征长期以来形成的惯性应该是近代科学没有在中国产生的主要原因。
近代科学和中国古代科学的差异主要体现在以下几个方面：（一）近代科学是科学实验和数学证明相结合，其中的科学试验属于技术操作层面，而数学证明则是原理阐述的部分；中国古代科学偏于解决实际问题的技术创造，而不注重对事物内在规律的阐述。（二）近代科学把宇宙整体划分为不同的界域，如分为动物界、植物界和矿物界或者分为物理运动、化学运动和生命运动等，然后分门别类地加以研究；而中国古代科学则把人和自然界看作一个不可分割的息息相关的整体，研究对象是包括人这个主体在内的整个宇宙，不做界域的划分。（三）近代科学强调理性思维，侧重从外部深入研究事物的形态结构、空间位置以及性质、能量等，其特点是非系统的、局部的、静态的；而中国古代科学则是倚重直觉体悟，忽视对事物细节的研究，从相互作用的角度研究事物的动态功能结构，其特点是系统的、整体的、动态的。从上可知，中国古代科学具有几乎与近代科学相反的特征，正是这些特征限制了它向近代科学的转变。有学者认为，正是《周易》造成了中国古代科学的这些特征，所以归根结底还是《周易》阻碍了近代科学的产生。其实，中国古代科学的特征不会只是通过《周易》就能形成，而是有着多方面原因的。况且，科学和哲学都有各自不同的界域，哲学不会决定科学的发展，科学发展应该是在实践摸索中逐渐进行的。说《周易》促进了近代科学的发展，比如说莱布尼茨的二进制的发明是受到先天八卦图的启发、《周易》里已经有了相对论原理等等，也多属于牵强附会，是把后人的理解强加给了《周易》。
学界在探讨《周易》与科学的关系时，倾向于把《周易》中的哲学思想作为二者发生关系的内在机制。而哲学是对事物的究根穷底的研究，它力图揭示事物和现象的本质和基础，以期求得形而上学的满足，它所追求的是一个“为什么”（丹皮尔语）。科学则不然，它限于对经验中的事物和事件进行描述，并对这些事物和事件做出解释和说明，以期形成具有普遍意义的规律，它追求的是一个“怎么样”（丹皮尔语）。由此可以说，《周易》与科学的关系就是“为什么”和“怎么样”的关系。其实，《周易》的“为什么”与“近代科学”的“怎么样”之间没有什么必然的联系，就像孔子的学说无所谓促进或阻碍克隆技术的产生一样。
下列说法与原文内容相符的两项是（）

A．历史上《周易》与科学的牵扯始自17世纪，当时乾嘉学派的易学大家已经具有了科学和易学
相互关联的意识。

B．杨振宁认为，导致近代科学没有在中国产生的主要原因是《易经》影响了中华文化的思维方式。

C．作者说“这种解释路径行不通”，意在指出有些学者仅仅强调中国古代经济、政治和文化等因素
对科学发展的阻碍，但却忽略了中国古代科学一直处于世界领先地位的事实。

D．既然近代科学是引自国外，只是“近代科学在中国”，那么近代科学模式没在中国出现应从国

外科学技术发展模式中去寻找。
E. 说《周易》与科学的关系是“为什么”和“怎么样”的关系，是因为哲学探究的是世界的本原，
而科学则侧重解释说明世界。
关于中国古代科学与近代科学关系的相关表述，不恰当的一项是（）

A．中国古代科学与近代科学在相关技术操作层面是一致的，不同的只是原理阐述部分或者说在规
律阐释部分。

B．中国古代科学与近代科学研究的方式是不同的，但都致力于对整个宇宙的探索。

C．中国古代科学与近代科学的思维方式是不相同的，前者强调直觉思维，后者则强调理性思维。

D．中国古代科学与近代科学有着几乎相反的特征，这是考察近代科学为何没有在中国产生的基本

依据。
学界对“近代科学为什么没有在中国产生”有不同看法，试分条概括。
对于“《周易》到底是阻碍还是促进了科学的发展”这一问题，作者的基本观点是什么？试简要说明理由。

阅读下面的文宇，完成小题。
雪夜
星新一（日）
雪花像无数白色的小精灵，悠悠然从夜空中飞落到地球的脊背上。整个大地很快铺上了一条银色的地毯。在远离热闹街道的一幢旧房子里，冬夜的静谧和淡淡的温馨笼罩着这一片小小的空间。火盆中燃烧的木炭偶尔发出的响动，更增浓了这种气氛。
“啊！外面下雪了。”坐在火盆边烤火的房间主人自言自语地嘟哝了一句。
“是啊，难怪这么静呢！”老伴儿靠他身边坐着，将一双干枯的手伸到火盆上。
“这样安静的夜晚，我们的儿子一定能多学一些东西。”房主人说着，向楼上望了一眼。“孩子大概累了，我上楼给他送杯热茶去。整天闷在屋里学习，我真担心他把身体搞坏了。”
“算了，算了，别去打搅他了。他要是累了，或想喝点什么，自己会下楼来的。你就别操这份心了。父母的过分关心，往往容易使孩子头脑负担过重，反而不好。”
“也许你说得对。可我每时每刻都在想，这毕业考试不是件轻松事。我真盼望孩子能顺利地通过这一关。”老伴儿含糊不清地嘟哝着，往火盆里加了几块木炭。
突然，一阵急促的敲门声打破了这寂静的气氛。两人同时抬起头来，相互望着。“有人来。”房主人慢吞吞地站了起来，蹒跚地向门口走去。随着开门声，一股寒风带着雪花挤了进来。“谁啊？”
“别问是谁。老实点，不许出声！” 门外一个陌生中年男子手里握着一把闪闪发光的匕首。声音低沉，却掷地有声。
“你要干什么？”
“少啰嗦，快老老实实地进去！不然……”陌生人晃了晃手中的匕首。
房主人只好转身向屋子里走去。老伴儿迎了上来：“谁呀？是找我儿子……”她周身一颤，后边的话咽了回去。
“对不起，我是来取钱的。如果识相的话，我也不难为你们”。陌生人手中的匕首在炭火的映照下更加寒光闪闪。
“啊，啊，我和老伴儿都是上了年纪的人，不中用了。你想要什么就随便拿吧。但请您千万不要到楼上去。”房主人哆哆嗦嗦地说。
“噢？楼上是不是有更贵重的东西？”陌生人眼睛顿时一亮，露出一股贪婪的神色。
“不，不，是我儿子在上面学习呢。”房主人慌忙解释。
“如此说来，我更得小心点。动手之前，必须先把他捆起来。”
“别，别这样。恳求您别伤害我们的儿子。”
“滚开！” 陌生人三步两步蹿上楼梯。陈旧的楼梯发出吱吱呀呀的声音。两位老人无可奈何，呆呆地站在那里。
突然，“咔嚓”一声，随着一声惨叫，一个沉重的物体从楼梯上滚落下来。房主人从呆愣中醒了过来，慌忙对老伴儿说：“一定是我们的儿子把这家伙打倒的。快给警察挂电话……”
很快，警察赶来了。在楼梯口，警察发现了摔伤了腿躺在那里的陌生人。
“哪有这样的人，学习也不点灯。害得我一脚踩空。真晦气。”陌生人一副懊丧的样子。上楼搜查的警察很快下来了。“警长，整个楼上全搜遍了，没有发现第二个人，可房主人明明在电话中说是他儿子打倒的强盗，是不是房主人神经不正常？”
“不是的。他们唯一在上学的儿子早在数年前的一个冬天死了。可他们始终不愿承认这一事实。总是说，儿子在楼上学习呢。”
谁也没有再说话。屋里很静，屋外也很静。那白色的小精灵依然悠悠然然地飞落下来……（摘自《外国微型小说选》）
简要概述这篇小说的情节
小说中的“儿子”虽然并不存在，但他的形象仍然较为鲜明，请根据文意简要概括这个人物形象的特征。
小说开头两段和结尾一段的环境描写有何特点和作用？（ 8分）
“儿子在楼上学习”，这是小说设置的悬念。有的读者认为，这悬念有些牵强,因为这样的事在生活中是不可能发生的。这是作家为了引人入胜而故弄玄虚。你同意这种看法吗？说说你的理由。