阅读下面的文言文，完成下列各题。南人祖传，秦汉前有洞主吴氏，-优题课

阅读下文，完成文后各题.
藏书画者，多取空名。偶传为钟、王、顾、陆[注]之笔，见者争售，此所谓“耳鉴”。又有观画而以手摸之，相传以谓色不隐指者为佳画，此又在耳鉴之下，谓之“揣骨听声”。欧阳公尝得一古画《牡丹丛》，其下有一猫，未知其精粗。丞相正肃吴公与欧阳公姻家，一见曰：“此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中时花也；猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽。猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则如一线耳。”此亦善求古人心意也。
　　相国寺旧画壁，乃高益之笔。有画众工奏乐一堵，最有意。人多病拥琵琶者误拨下弦，众管皆发“四”字。琵琶“四”字在上弦，此拨乃掩下弦，误也。余以为非误也。盖管以发指为声，琵琶以拨过为声，此拨掩下弦，则声在上弦也。益之布置尚能如此，其心匠可知。
　　书画之妙，当以神会，难可以形器求也。世之观画者，多能指摘其间形象、位置、彩色瑕疵而已，至于奥理冥造者，罕见其人。如彦远《画评》言：王维画物，多不问四时，如画花往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景。余家所藏摩诘画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故其理入神，迥得天意，此难可与俗人论也。欧文忠《盘车图》诗云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”此真为识画也。
　　画牛、虎皆画毛，惟马不画。余尝以问画工，工言：“马毛细，不可画。”余难之曰：“鼠毛更细，何故却画？”工不能对。大凡画马，其大不过盈尺，此乃以大为小，所以毛细而不可画；鼠乃如其大，自当画毛。然牛、虎亦是以大为小，理亦不应见毛，但牛、虎深毛，马浅毛，理须有别。
往岁小窑村陈用之善画，迪见其画山水，谓用之曰：“汝画信工，但少天趣。”用之深伏其言，曰：“常患其不及古人者，正在于此。”迪曰：“此不难耳，汝先当求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之。观之既久，隔素见败墙之上，高平曲折，皆成山水之象。心存目想：高者为山，下者为水；坎者为谷，缺者为涧；显者为近，晦者为远。神领意造，恍然见其有人禽草木飞动往来之象，了然在目，则随意命笔，默以神会，自然境皆天就，不类人为，是谓活笔。”用之自此画格日进。
（节选自沈括《梦溪笔谈》）
注：指书画家钟繇、王羲之、顾恺之、陆探微等四人。
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．人多病拥琵琶者误拨下弦病：诟病

B．多能指摘其间形象指摘：指出

C．张绢素讫讫：完毕

D．自然境皆天就，不类人为类：像、类似

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．此又在耳鉴之下　愿伯具言臣之不敢倍德也

B．则房敛而色泽赂秦而力亏，破灭之道也

C．难可以形器求也久之，能以足音辨人。

D．此难可与俗人论也与嬴而不助五国也

下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是

A．欧阳修曾经得到一幅古画《牡丹丛》，画的下方有一只猫，他不知道这幅画的好坏。后来经过正肃吴公对画中猫眼和花的分析，推求出古图的精妙之处。

B．作者在鉴赏古画时，能结合自己的经验体会来辨别画之优劣，而不盲从众说。如对高益的壁画，他就提出了与他人不同的见解。

C．欧阳修曾在《盘车图》一诗中论道：“古画画意不画形。”而本文作者则认为，鉴赏古画既要重“形”又要重“意”。

D．本文论述的内容虽然是抽象的绘画理论，但能夹叙夹议，结合生活场景和生活常识，深入浅出地表明自己的观点。

读下面的文言文，完成1～5题。

明主之道，如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩，其观行也贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。

宓子贱治单父。有若见之曰："子何臞也？"宓子曰："君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。"有若曰："昔者舜鼓五弦、歌《南风》之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。"

楚王谓田鸠曰："墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？"曰："昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰桂椒之椟，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。"

宋王与仇齐也，筑武宫。讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之。对曰："臣师射稽之讴又贤于癸。"王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰："行者不止，筑者知倦，其讴不胜如癸美，何也？"对曰："王试度其功。"癸四板，射稽八板；擿其坚，癸五寸，射稽二寸。

夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。

1．

对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A．	有处女子之色，无害于治害：妨害
B．	其身体则可体：实践
C．	讴癸倡，行者止观倡：倡导
D．	王试度其功度：衡量

2．

下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）

A．	人主之听言也美其辩王无异于百姓之以王为爱也
B．	人主览其文而忘有用与时俯仰以通其狂惑
C．	则恐人怀其文忘其直于其身也，则耻师焉
D．	臣师射稽之讴又贤于癸故燕王欲结于君

3．

下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（）

A．	韩非子在本文中阐述了"明主之道"，他指出，作为"明主"。一个重要的方面是治国有"术"，而不在于事必躬亲。
B．	在作者看来，"舜鼓五弦、歌《南风》之诗而天下治"以及"人主之听言也美其辩"都是治国有"术"的表现。
C．	韩非子认为，君主"听言观行"，应注重其"功""用"，而不应被事物的种种表象迷惑，去追求不切实用的东西。
D．	文中作者连用三个有关进言的事例说理，进言者有若的论"治"、田鸠的谈"文"和讴癸的说"讴"都极为生动。

4．	把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（1）身虽瘁臞，犹未有益。译文：（2）从衣文之媵七十人译文：（3）知其入而已己疾也译文：

5．	原文说"此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类"，"此"指什么？请联系上下文作答。答：

阅读下面文言文，解释文中加点的词语，并将文段翻译成现代汉语。
西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。（《庄子•天运》）
解释：颦（）美（）走（）
译文：

阅读下面文言文，解释文中加点的词语，并将文段翻译成现代汉语。
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
解释：孰（）过（）亡（）
译文：

阅读下面文言文，解释文中加点的词语，并将文段翻译成现代汉语。
李超，宇魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧来托钵，李饱啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，请以相授。”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学。三月，艺颇精，意甚得。僧问：“汝益乎?”曰：“益矣。师所能者，我已尽能之。”僧笑令李试其技。李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然交叉而立。僧又笑曰：“可矣，于即尽吾能，请一角低昂。”李欣然，即各交臂作势。既而技撑格拒，李时时蹈僧瑕。僧忽一脚挪，李已仰跌丈余。僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也!”（《聊斋志异》）
解释：啖（）馆（）丰（）益（）
角（）蹈（）
译文：

A．膳其肉，味倍常鱼母所生女认之，谓母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之	B．女至池，鱼毕露首枕岸，他人至，不复出常令樵险汲深
C．女用其言，金玑衣食随欲而具	D．其轻如毛，履石无声