阅读下面的文言文，完成下列各题。
朋 党 论
欧阳修
①臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已
。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。
②然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治
矣。
③尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
④夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋。自古为朋之多且大，莫如周。然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
⑤嗟呼！治乱兴亡之迹，为人君者，可以鉴矣！
（选自《古文观止》）下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．惟幸 人君辨其君子小人而已幸：希望。 |
| B．尽取天下名士囚禁之，目为党人目：看做 |
| C．尽解党人而释之释：解释。 |
| D．然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺诮：责备。 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）
| A．①然已无救矣②理固宜然 |
| B．①所惜者名节②为国者无使为积威之所劫哉 |
| C．①以能辨君子与小人也②置杯焉则胶，水浅而舟大也 |
| D．①惟君子则有之②此则寡人之罪也踿 |
以下句子中，全都符合君子之朋兴国这一思想的一组是（ ）
①见利而争先，或利尽而交疏 ②所守者道义，所行者忠信，所惜者名节
③以之修身，则同道而相益 ④以之事国，则同心而共济
⑤唐之晚年，渐起朋党之论 ⑥更相称美推让而不自疑
| A．①③⑥ | B．②③④ | C．②⑤⑥ | D．③④⑤ |
下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（ ）
| A．文章先从社会发展的事实落笔，“朋党之说，自古有之”，证明朋党的存在有其历史的依据，并为下文征引历史事实打下伏笔，然后提出自己的观点：“惟幸人君辨其君子小人而已。” |
| B．文章第③节列举了从上古尧、舜之时直至唐之晚年各个朝代盛衰的大量历史事实紧扣国家兴亡治乱与朋党的密切关系，或正，或反，或正反对比，进行了反复的论证。 |
C．文章第④节阐述迫害君子之朋则国亡，信用君子之朋则国兴。对纣、汉献帝、唐昭宗等反面事实分析，得出“乱 亡其国”的结论；对舜被朋党所欺和周能够兴国的原因进行分析，说明善于用君子之朋的重要。 |
D．本文是一篇富有战 斗性的政论，其中有两个特点特别鲜明：一是层层对比，事理结合，深入浅出，以理服人；二是转折句和排比句的交相运用，行文既纡徐有致，又富有气势，充分体现了欧阳修政论的风格和特点。 |
请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。
译文：
（2）及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”
译文：
（3）然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
译文： 
阅读下面两则文言文，完成后面题目。
（一）子路曰：“桓公杀公子纠①，召忽②死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也！如其仁！如其仁！”
（二）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡③天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽④矣。岂若匹夫匹妇之为谅⑤也，自经于沟渎而莫之知也。” （《论语•宪问篇》）
［注］①公子纠：齐桓公的哥哥。齐桓公与他争位，杀掉了他。 ②管仲和召忽都是公子纠的家臣。公子纠被杀后，召忽自杀，管仲归服于齐桓公，并当上了齐国的宰相。 ③匡：纠正。 ④衽：衽，衣襟。 ⑤谅：遵守信用，这里指拘泥小的信义、小的节操。
（1）将下列句子翻译成现代汉语。
①桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也！
②微管仲，吾其被发左衽矣。
（2）从上面两段文字看，孔子称赞管仲“如其仁！如其仁！”这是为什么？（用自己的话回答）
阅读下面文言文，完成（1）、（2）题。
子张问曰：“令尹子文(1)三仕为令尹，无喜色；三已(2)之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子(3)弑(4)齐君(5)，陈子文(6)有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
【注释】 (1)令尹子文：令尹，楚国的官名，相当于宰相。子文是楚国的著名宰相。 (2)已：罢免。 (3)崔文：齐国大夫崔杼（音ｚｈù）曾杀死齐庄公，在当时引起极大反应。 (4)弑：地位在下的人杀了地位在上的人。 (5)齐君：即指被崔杼所杀的齐庄公。 (6)陈文子：陈国的大夫，名须无。
（1）将下列句子翻译成现代汉语。
①令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。
②犹吾大夫崔子也
（2）阅读上面《公冶长》选段，简述孔子是怎么评价令尹子文和陈文子的？
阅读下面文言文，完成（1）、（2）题。
子路曰：“卫君(1)待子为政，子将奚(2)先？”子曰：“必也正名(3)乎！”子路曰：“有是哉，子之迂(4)也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙(5)如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中(6)，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟(7)而已矣。”
【注释】 (1)卫君：卫出公，名辄，卫灵公之孙。其父蒯聩被卫灵公驱逐出国，卫灵公死后，蒯辄继位。蒯聩要回国争夺君位，遭到蒯辄拒绝。这里，孔子对此事提出了自己的看法。 (2)奚：什么。 (3)正名：即正名分。 (4)迂：迂腐。 (5)阙：同“缺”，存疑的意思。 (6)中：音ｚｈòｎｇ，得当。 (7)苟：苟且，马马虎虎。
（1）将下列句子翻译成现代汉语。
①卫君待子为政，子将奚先？
②故君子名之必可言也，言之必可行也。
（2）孔子认为治国家要先正名，理由是什么？请简述出来。
阅读下面文言文，完成（1）、（2）题。
长沮、桀溺(1)耦而耕(2)。孔子过之，使子路问津(3)焉。长沮曰：“夫执舆(4)者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之(5)？且而与其从辟(6)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7)而不辍。子路行以告。夫子怃然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
【注释】 (1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。 (2)耦而耕：两个人合力耕作。 (3)津：津，渡口。 (4)执舆：即执辔。 (5)之：与。 (6)辟人：逃避。辟：同“避”。 (7)耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。 (8)怃然：怅然，失意。
（1）将下列句子翻译成现代汉语。
①且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？
②吾非斯人之徒与而谁与？
（2）从文中可以看出，对社会现实与改革的关系，孔子所持的观点（态度）是（不超过15字），而长沮、桀溺的观点（态度）却认为（不超过15字）。
阅读下面文言文，完成（1）、（2）题。
子张问：“士何如斯可谓之达(1)矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻(2)，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人(3)。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
【注释】(1)达：通达，显达。 (2)闻：有名望。 (3)下人：下，动词。对人谦恭有礼。
（1）将下列句子翻译成现代汉语。
①何哉，尔所谓达者？
②夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。
（2）孔子认为读书人怎样才能通达？（用自己的话回答）