钱穆《国别新论》中说:“汉代宰相是首长制,唐代宰相是委员制.”这反映的实质问题是
A.汉代宰相位高权重 | B.唐代宰相数量逐渐增加 |
C.唐代宰相权力下降 | D.唐代加强中央对地方的控制 |
顾炎武在《日知录》中说:“孰知今日之清谈,有甚于前代者;昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟……不习六艺之文,不考百王之典,不宗当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言,代修己治人之实学。”其主张是
A.清谈误国,倡导精研心性 | B.弘扬理学,恢复孔孟之道 |
C.实行仁政,反对君主专制 | D.反对空谈,主张经世致用 |
同北宋张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是
A.“己所不欲,勿施于人” |
B.“问渠那得清如许,为有源头活水来” |
C.“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之” |
D.“不义而富且贵,于我如浮云” |
五四运动时期,进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫,浪翻古今是非场。通身是胆通身识,死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张
A.民为贵,社稷次之,君为轻 | B.虽孔夫子亦庸众人类也 |
C.保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣 | D.饿死事小,失节事大 |
宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论,“格物”“格心”的认识论,“成贤成圣”的境界论,“齐家平天下”的功名论,其根本出发点是
A.修身养性,提高个人修养 | B.培养经世致用的人才 |
C.规范社会秩序,实现社会和谐 | D.树立理学的统治地位 |
“知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”(王阳明《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是
A.知德合一 | B.格物致知 |
C.致良知 | D.本心体悟 |