隋唐时期，我国古代步入了全面繁荣时期。政治方面、经济方面、民族关系方面、对外交往方面、文化方面等等都表现出繁荣的局面。隋唐的繁荣引起了大多数人的理性思考，以古鉴今，那时的做法可能会为我们现在进一步深化改革提供某些良好的借鉴。
材料一：贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简净乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？ ——《贞观政要》
材料二：尚书省……掌典领百官。其属有六部尚书……。门下省，……掌出纳帝命，相礼仪……。中书省，掌佐天子大政，而总判省事，凡王言之制，……皆宜署中覆，然后行焉。
进士科，始于隋大业中，盛于贞观。缙绅虽位及人臣，不由进士者，终不为美。
初，府兵之置，居无事时耕于野，其番者，宿卫京师而已。若四方有事，则命将以出，事解辄罢，兵散于府，将归于朝。……
材料三：政治稳定、经济发达、文化繁荣的唐帝国，很快实现了唐太宗提出的“四夷自服”的目标。长安成为世界性的城市，每天聚集着数以千计的不同肤色和服饰的外国人。唐文化通过各国的使节、商人、僧侣、学者、留学生，被传播到欧亚各地，而影响最深的则是东亚地区，形成了以唐为中心的东亚文化圈。
（1）据材料一评价唐太宗的治国理念？
（2）材料二反映了隋唐时期哪些主要制度？并分别简述其作用。
（3）隋唐政治制度与近代美国确立的政治模式在形式上有何共同特点?本质上有何区别?
（4）据材料三概括唐朝文化圈形成的原因。
阅读下列材料，回答问题：
唐朝进士及第，只是取得了做官的资格，不能直接为官。要向步入仕途，还得通过吏部选官考试。吏部选官标准有四条：“一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰书，书法道美；四曰制，文理优长。”
请回答：唐朝的选官制度有何好的方面和局限的地方？
从某种意义上说，数千年的世界文明发展历程，也是自上而下的改革和自下而上的革命相互交替、互为作用的运动过程。阅读下列材料，回答问题。
材料一不再以出身而是以财产的数量来划分公民的等级。……不同等级的人则待遇不同。包括第四等级的所有公民都有权参加公民大会……公民大会选举或罢免公职人员……奖励外国技工迁居雅典，对携眷移民给
与公民权；…
…鼓励橄榄油出口。
材料二设立20个等级的军功授爵制度……没有军功的国君亲属不再拥有世袭的爵位，立有军功的平民，按其功劳的大小授予官爵，……全国划为41县，县级官吏通由国君任免，领取国家的俸禄，可以随时任免调职。……凡从事“本业”者……免除本身的徭役；而追逐“末业”者……入官府为奴。
请回答：
(1)根据材料一、材料二概括梭伦改革和商鞅变法共同涉及了哪些方面的问题?(3分)
(2)根据材料一、材料二指出两个改革对这些问题的处理方式有何不同?(4分)
(3)根据两则材料并结合所学知识分析两者不同的处理方式对雅典和秦国分别产生了什么不同的影响?(4分)
人文精神是世界文化领域的瑰宝，是文明人、文明社会的重要指标。阅读下列材料，完成问题：
材料一大约公元前5世纪中叶，希腊城邦民主政治高度发展，公民的社会生活丰富多彩，思想活跃，孕育出一个新的思想流派——智者学派。普罗塔戈拉是智者学派的主要代表人物，“Man is the measure of all things”是他不朽的名言。
材料二 14世纪时，意大利人对古希腊罗马文化非常热爱，这是匠人在修复挖掘出的残破
雕塑（见下图）……1535
年，某画家写道：“许多煙没的
事物将要再生。”
材料三 18世纪启蒙学者高举理性与科学的大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性，追逐功利、享受生活，建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文精神的继续弘扬。
——高九江《启蒙运动推动下的欧洲文明》
请回答：
⑴根据材料一并结合所学知识回答普罗塔戈拉的这一名言在当时有何积极意义？
⑵材料二反映了怎样的文化现象？试分析上述现象出现的原因及其实质。
⑶你怎样理解材料三中“启蒙运动实质上是对文艺复兴运动的延续，是人文精神的继续弘扬”？
阅读材料，回答问题：
材料一毛泽东在同周世钊的谈话中，谈了中国革命在1935年遵义会议以前，因为没有把马克思列宁主义和中国革命运动结合起来，或者结合得不好，走了
很多弯路，吃了很多的亏，遭受了很大的损失。……从1935年起，中国革命斗争的实践与马克思列宁主义比较好地结合起来，到1945年党的七大召开时，“马克思列宁主义与中国革命实践结合的正确思想体系，可说已经到了成熟的地步了。于是，大家觉得很有必要给这种思想体系安个名称。”他说：“党中央当时确定把这种正确思想体系叫做‘毛泽东思想’，决不是说‘毛泽东思想’就完全是我一个人的思想。它是包括一班人的正确思想在内的。”……“当然，在这种正确思想体系里面，我的东西可能要多一点。”
——陈明新《领袖毛泽东与周世钊》
材料二 1956年，毛泽东在探究斯大林犯错误的原因和教训时说，最重要的是独立思考，把马克思列宁主义与实践相结合，“现在是社会主义革命和建设时期，我们要进行第二次结合，找出在中国进行社会主义革命和建设的正确道路”。
——梁柱《毛泽东倡导实行马克思列宁主义同中国实际的第二次结合》
材料三毛泽东思想永远是我们全党、全军、全国各族人民的最宝贵的精神财富。我们要完整地准确地理解和掌握毛泽东思想的科学原理，并在新的历史条件下加以发展。
——邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》
材料四邓小平审阅向十四大作的政治报告稿时，郑重指出：“报告稿中讲我的功绩，一定要放在集体领导范围内。可以体现以我为主体，但绝不是一个人脑筋就可以钻出什么新东西来。……这是群众的智慧，集体的智慧。我的功劳是把这些新事物概括起来，加以提倡。报告对我的作用不要讲得太过分，一个人、几个人，干不出这么大的事情。”
——《<论党>与刘少奇的晚年悲剧》
请回答:
（1）根据材料一，请概括出什么是“毛泽东思想”？
（2）根据材料一结合所学知识分别列出毛泽东思想形成、成熟的时期及其该时期的最重大理论成果(3分)
（3）材料二中标志中国共产党人把马克思列宁主义同中国实际进行“第二次结合”，开始探索自己社会主义建设正确道路的文献是什么？
（4）根据材料三，结合所学知识说明毛泽东思想“在新的历史条件下加以发展”形成的理论成果分别解决了什么重大问题？
（5）根据材料一和四说明毛泽东和邓小平体现了怎样的个人品质？
儒学为中国传统思想文化的重要内容；“新儒家”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现当代文化现象的出现，又反映了儒学的因时之变与应世之用。阅读材料并回答下列相关问题。
材料一：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——董仲舒
材料二：“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。”
——朱熹
材料三：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”
——李贽
材料四：
材料五：“打倒孔家店”。“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧宗教……”
——陈独秀
材料六：从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。
⑴依据材料一、二、三，归纳儒家思想在中国古代变化的过程。(2分)
⑵材料四、五分别是哪个派别的观点？(2分)根据材料四、五说明他们是怎样对待儒家文化的？(4分)
⑶从材料四到材料五对传统文化的态度发生了怎样的变化？你认为我们应该怎样对待传统文化？(4分)
⑷根据材料六，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。(3分)