《中国近代经济史1895～1927》是一部专论清末民初中国经济史的学术专著，该书在论述中国资本主义发展道路的同时，也阐述了“近代中国的产业革命精神”。这种中国特色的产业革命精神主要在于追求
| A．工业化的实现 | B．发展资本主义 |
| C．民族独立富强 | D．实现民主政治 |
从宋代理学提出“灭人欲”到明代心学提出“内心反省”克服私欲，说明
| A．主流思想文化维系了专制统治 | B．儒学的发展强调个人的道德修养 |
| C．儒学的演变已阻碍了社会的进步 | D．孔子的仁学被发扬到极端 |
有人认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓的“掘墓人”。对此，理解正确的是
| A．他的政治哲学是服务于资产阶级的政治哲学 |
| B．其思想根源于董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术” |
| C．其思想对近代中国社会的变革作用巨大 |
| D．黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位 |
国学大师南怀瑾(1918—2012年)曾自撰一副对联：“上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言。”据此判断要想成为“国学大师”说法错误的是
| A．读万卷书，行万里路 |
| B．积极传播中国传统文化 |
| C．融会贯通儒释道三大教，谙熟天文地理 |
| D．熟知古今历史，精通佛教、基督教、伊斯兰教三大宗教 |
某道观朱熹、文昌帝君、孔子三人共同拜祭雕像，把朱熹与孔子放在道观中同等地位一同祭祀。这主要是因为朱熹
| A．奠定了儒家学说的思想基础 | B．规范了社会人群的伦理道德 |
| C．确立了儒家思想的正统地位 | D．提出了“格物致知”的思想主张 |
先秦法家思想的主要特征是
| A．列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别 |
| B．强本节用，人给家足 |
| C．不辨亲疏，不殊贵贱，一断于法 |
| D．以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形 |