1894年6月，孙中山上书李鸿章，提出“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流。此四事者，富强之大经，治国之大本也。试观日本一国，与西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其维新之政为日几何，而今日成效已大有可观”。材料表明孙中山主张
| A．用改良的方法改造中国 | B．在中国实行民主共和制度 |
| C．大力发展资本主义工商业 | D．排斥西欧国家，向日本学习 |
1714年以后，英国国王乔治一世因不谙英国事务，再也没有否决过内阁会议的决定。这表明（）
| A．国王权力逐渐削弱 | B．国王不再对内阁负责 |
| C．君主立宪制开始确立 | D．国王的立法权被剥夺 |
“所谓正义，主要地不是关于实际规则的对或错。人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且，这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的本性。”这是古罗马的法律谚语。这一谚语被欧洲人再次广泛宣扬是在（）
| A．文艺复兴中 | B．宗教改革中 | C．光荣革命中 | D．启蒙运动中 |
马丁·路德曾称印刷术为“上帝至高无上的恩赐，使得福音更能传扬”。此语实际上（）
| A．证实了印刷术是中国古代最伟大的发明 |
| B．说明了路德认同基督教的上帝造物说 |
| C．肯定了印刷术有助于新教思想的传播 |
| D．夸大了印刷术在传播中华文明中的影响 |
普罗泰戈拉提出：“城邦起源于人的‘自保的要求’，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。”其理论的价值主要体现在（）
| A．客观评价古希腊城邦制存在的根本原因 |
| B．肯定“人”在城邦体制中的重要地位 |
| C．科学阐释制定城邦法律的基本原则 |
| D．强调美德即知识，突出人道德修养的重要性 |
“十二铜表法自从定下来之后，……有些条款甚至一直保留下来，到罗马后期仍然有效。罗马人后来对这一古代法典有一种引以为傲的感情。十二铜表法的语言也成为后世法典语言的典范。”这段论述表明《十二铜表法》（）
①适用于整个罗马帝国②成为罗马成文法的起点
③对后世立法影响深远④标志着罗马法体系完成
| A．②③ | B．①② | C．①③ | D．②④ |